Informe en Minoría

Noche de San Juan

2011-06-23T04:31:00.001-07:00

La Noche Mítica

La fiesta de la Noche de San Juan, se ha asociado desde siempre al solsticio de verano, sin embargo tanto el hecho astronómico como la carga mágica que supone esta noche crucial, son distintas dependiendo de la latitud en la que nos encontremos. Recordemos que el solsticio de veranosolo lo es para la mitad del mundo, para los que vivimos por encima del ecuador (en el hemisferio norte), ya que para los del sur el solsticio es el de invierno. Lo mismo ocurre con las costumbres asociadas al 24 de Junio, las motivaciones que impulsan a celebrar el paso a la nueva estación pueden tener origen agrícola o provenir de profundas creencias religiosas vinculadas a la naturaleza, a los grandes bosques, a los ríos o a los Dioses. En cualquier caso, en todas ellas está presente la misma esencia: rendir un homenaje al Sol, transmitirle fuerza para que no decrezca, para que regrese victorioso de su embate con las tinieblas que, a partir de este día, irán restándole horas de luz.

Este simbolismo ancestral, era compartido por pueblos distantes, separados por el océano Atlántico. Es el caso, por ejemplo, de los viejos incas en Perú. Los dos festivales primordiales del mundo incaico eran dos: elCapac-Raymi (o Año Nuevo) que tenía lugar en diciembre y el Inti-Raymi (o la fiesta del Sol) que se celebraba cada 24 de junio, en la impresionante explanada de Sacsahuamán, muy cerca de Cuzco. Justo en el momento de la salida del astro rey, el inca elevaba los brazos y exclamaba: “¡Oh, mi Sol! ¡Oh, mi Sol! Envíanos tu calor, que el frío desaparezca. ¡Oh, mi Sol!” Este gran festival se sigue practicando y representando hoy en día para conmemorar la llegada del solsticio de invierno, con un claro tinte turístico.

Encontramos, vestigios de las fiestas del solsticio de verano, en prácticamente todas las antiguas culturas del hemisferio norte:

Las fiestas griegas dedicadas al Dios Apolo, en las que se encendían grandes hogueras de carácter purificador. En los antiguos mitos griegos a los solsticios se les llamaba “puertas” : la “puerta de los hombres”, según estas creencias helénicas, correspondía al solsticio de verano, en oposición a “la puerta de los dioses” que accedía al solsticio de invierno .

Los romanos, por su parte, dedicaron a la diosa de la guerra Minerva unas fiestas con fuegos en las que tenían la costumbre de saltar tres veces sobre las llamas. Ya entonces se atribuían propiedades medicinales a la hierbas recogidas en aquellos días. Sin olvidar el culto a Jano, el Dios de los portales. Este era un Dios de dos caras, una opuesta a la otra: una miraba hacia el Solsticio de invierno y otra hacia el Solsticio de Verano, los Solsticios marcaban el momento del año donde las “puertas” al mundo de los Dioses estaban abiertas y la comunicación con ellos era más intensa que nunca, ambos portales hacia el más allá, recibían en la antigua Roma el nombre de los “Juanes”. Estos eran también conocidos como los “Días del Dios roble”, Dios del año creciente (verano) que caerá por la aparición del Dios acebo "Dios del año menguante”(invierno).

Los antiguos Celtas llamaban Alban Heruin a este festival y su significado primordial era el de celebrar el instante en el que el Sol se hallaba en su máximo esplendor, cuando duraba más tiempo en el cielo y mostraba su máximo poder. Paradójicamente era el día que alcanzaba su mayor plenitud y, al mismo tiempo, el día en que empezaba a decrecer hacia su “casi muerte” en el Solsticio de Invierno. Se encendían hogueras para conmemorar ese poder del Sol y para compartir su fuerza con él, para alabarlo y al mismo tiempo para atraer su bendición sobre hombres, animales y campos. Resulta muy característica la asociación de este festival a las corrientes de amor y a pequeños rituales destinados a obtener pareja o a conservarla.

En Luchon, Pirineos, la víspera del solsticio erigían una columna hueca de unos veinte metros de alta, adornada con follaje verde. A las ocho de la tarde salía hacia ella un procesión, mientras en las colinas de los alrededores encendían hogueras; metían en el interior de la columna todas las serpientes que habían podido reunir, por lo que al quemarla trepaban hasta el extremo superior, hasta que al final morían abrasadas.

En las hogueras del solsticio de estío de la plaza de la Grève, también en París, quemaban una cesta, barril o saco lleno de gatos, o a veces una zorra, que se colgaba en un mástil en medio del fuego. El pueblo recogía después los tizones y cenizas como signo de buena suerte, y el espectáculo era presidido con frecuencia por los reyes, habiendo sido el último Luis XIV, el año 1648.

En Rusia sólo pasaban por el fuego de la hoguera estival a la figura de paja llamada Kupalo, pero al día siguiente la tiraban al río: pasarla por el fuego era hechizo solar, y ahogarla hechizo pluvial.

En Metz quemaban también gatos en las hogueras de San Juan. Y en Gap, Alpes Altos. En Rusia quemaban un gallo blanco. En Meissen y Turingia la cabeza de un caballo. Y en todas estas hogueras se obligaba a saltar a los rebaños sobre el fuego, para preservarlos de enfermedades y brujerías, pues los gatos representaban demonios o brujas. También las serpientes.

Tanto, las efigies o animales que se quemaban en las hogueras del solsticio de verano están relacionadas con el simbolismo religioso que tenían; espíritus de la vegetación antes del cristianismo, y purificación de demonios, hechiceros y brujas después.

Supersticiones

El miedo ancestral a que la oscuridad prevalezca, ha hecho que los seres humanos ideen todo tipo de tretas para mantener, en sentido literal o metafórico, la luz encendida. Dicen que durante la noche de San Juan, las puertas del infierno se abren de nuevo, como ocurre entre el 1 y el 3 de Noviembre, y durante unas horas los espíritus maléficos,demonios, trasgos y todo tipo de criaturas de las tinieblas pululan nuestras calles y nuestros campos. Imbuyendo así de poderes mágicos gran número de hierbas, árboles, riachuelos y aguas estancadas. La intención primordial de esta horda demoniaca es robarle la luz al Sol, sumirnos en pesadumbre, adelantar el invierno y el frío. Por eso encendemos hogueras, para avivar el fuego del deseo y la luz. Al abrigo de esta certeza han nacido incalculables prácticas populares cuya finalidad es atraer la suerte, alejar a los malos espíritus y, de paso, cumplir nuestros deseos. Estos son algunas de las prácticas más populares:

En la mañana, muy temprano la gente se lava el pelo y la cara con las aguas bendecidas y llama tres veces consecutivas: -¡San Juan!, ¡San Juan!, dame milcao (guiso de papas con manteca) yo te daré pan.
La joven que sale al amanecer y se encuentra con un perro, tendrá un marido vago.
Si al salir, después de las 12, se encuentra con un gato negro es mala suerte para el futuro, felicidad si el gato es de otro color.
Si a medianoche se hace una cruz en los árboles, producirán el doble.
Si a las 12, mira la luna y después una higuera, la verás florecer.
La higuera y el “pesebre” (helecho) florecen esta noche. Quien posea una de estas flores será muy afortunado.
Quien vea florecer la hierbabuena esta noche será muy afortunado siempre que lo mantenga en secreto.
En la víspera se planta la flor de la hortensia, en un tarro con tierra y agua. Luego se le hace un pedido poniendo fe en el bautismo de San Juan.
Hay que lavarse las manos con agua de manantial para mantenerse joven y el cabello para conservarlo hermoso. Esa noche las aguas están benditas por el Bautista.
Cuando llueve esa noche o al día siguiente, va a haber abundancia de manzanas.
Antes de la salida del sol hay que regar los árboles con agua de manantial, para que den bastante fruta durante el año.
Para tener buena siembra hay que tirar un pedazo de vela la noche de San Juan.
Para aprender a tocar guitarra hay que colocarse durante esta noche bajo una higuera

El hecho Astronómico

Los solsticios son aquellos momentos del año en los que el Sol llega a su máxima posición meridional o boreal, es decir, una máxima declinación norte (+23º 27') y máxima declinación sur (-23º 27') con respecto al ecuador terrestre.Solsticio es un término astronómico relacionado con la posición del Sol en el ecuador celeste. El nombre proviene del latín solstitium (sol sistere o sol quieto). Ocurre regularmente alrededor del 21 de junio y es llamado de verano en el Hemisferio Norte o de invierno en el Hemisferio Sur

En el solsticio de verano del hemisferio Norte el Sol alcanza el cenit al mediodía sobre el Trópico de Cáncer y en el solsticio de invierno alcanza el cenit al mediodía sobre el Trópico de Capricornio. Ocurre dos veces por año: el 20 ó 21 de junio y el 22 ó 23 de diciembre, A lo largo del año la posición del Sol vista desde la Tierra se mueve hacia el Norte y el Sur. La existencia de los solsticios está provocada por la inclinación del eje de la Tierra sobre el plano de su órbita.

En los días de solsticio, la duración del día y la latitud del Sol al mediodía son máximas (en el solsticio de verano) y mínimas (en el solsticio de invierno) comparadas con cualquier otro día del año. Las fechas de los solsticios son idénticas al paso astronómico de la primavera al verano y del otoño al invierno en zonas templadas. Las fechas del solsticio de invierno y del solsticio de verano están cambiadas para ambos hemisferios. Cuando en uno es verano, en otro es invierno.

Curiosidades Astronómicas del solsticio

El día del solsticio de Junio es el día más largo del año en el hemisferio Norte, y el más corto en el hemisferio Sur.
En el Polo Norte el sol circula el cielo a una altitud constante de 23°.
En el Círculo Polar Ártico el centro del Sol solamente toca el horizonte del Norte sin ponerse. Es el único día en que el sol se mantiene sobre el horizonte durante 24 horas.
En el Círculo polar antártico el centro del Sol solamente toca el horizonte del Norte sin salir. Es el único día en que el sol se mantiene abajo del horizonte durante 24 horas.
En el polo Sur el sol nunca sale, siempre se mantiene 23° abajo del horizonte.

El extraño caso de James Bartley

2011-06-23T01:41:00.001-07:00

Las aguas que le rodeaban se iban hinchando en amplios círculos; luego se levantaron raudas, como si se deslizaran de una montaña de hielo sumergida que emergiera rápidamente a la superficie. Se intuía un rumor sordo, un zumbido subterráneo...Todos contuvieron el aliento al surgir oblicuamente de las aguas una mole enorme, que llevaba encima cabos enmarañados, arpones y lanzas. Se elevó un instante en la atmósfera irisada, como envuelta en una grasa de finísima textura, y volvió a sumergirse en el océano. Las aguas, lanzadas a treinta pies de altura, fulgieron como enjambres de surtidores, para caer luego en una vorágine que circuía el cuerpo marmóreo de la ballena

Moby Dick, Herman Melville.

Algunas veces, la realidad rivaliza con la ficción llegando a igualarla incluso en sus más descabellados argumentos. Tal es el caso de James Bartley, un timonel de 21 años enrolado durante el invierno de 1891 en el Star of the East. Aquel Febrero el ballenero inglés navegaba las aguas del Atlántico sur, frente a las Islas Malvinas, cuando divisó un cachalote de extraordinarias dimensiones. Dos botes se hicieron a la mar para darle caza, en el segundo, James Barthley blandía un inmenso arpón. Peter D. Jeans, cuenta en su libro “Mitos y Leyendas del Mar” que fue un mal gesto de Barthley el que desestabilizó la barca y la hizo volcar con tan mala fortuna que, tras una ardua lucha, el muchacho fue a parar a las fauces de la ballena:

“El animal cerró la boca y se sumergió en el mar, dieron a Barthley por perdido y regresaron al barco. Al día siguiente apareció flotando en la superficie el cuerpo de un cachalote macho recién fallecido. Era un animal muy grande, tanto que la tripulación pasó dos días despellejándolo. Alguien de a bordo comentó que tal vez fuera el animal que se había tragado a Bartley, pues tenía una herida parecida a la que le habían hecho a aquel animal.

Con reticencia, los despellejadores llegaron hasta el estómago y lo abrieron. Efectivamente, vieron una gran masa de gambas y otros pequeños animales junto a un gran bulto con una forma vagamente humana. Era el cuerpo ensangrentado de Bartley con el rostro violáceo.”

M. de Parville, editor del Journal des Debats, recoge esta secuencia en un artículo publicado en Francia en 1914:

“De repente, los marineros se asustaron por los espasmos que daba el estómago del animal. Había algo que daba señales de vida. En el interior se encontró inconsciente al marinero James Bartley. Fue colocado en la cubierta y tratado con baños de agua de mar hasta que despertó…”

Y aún más, la confesión en primera persona del desgraciado timonel:

"Me percaté de que me tragaba una ballena [...] Me rodeaba un muro de carne [...] De pronto me encontré en un saco mucho mayor que mi cuerpo, pero completamente a oscuras. Palpé mi entorno y toqué a diversos peces. Algunos parecían estar vivos pues se escabullían por entre mis dedos [...] Sentí un fuerte dolor de cabeza y mi respiración se hacía muy difícil. Al mismo tiempo sentía un calor que me consumía. Un calor que iba en aumento. En todo momento estuve convencido de que iba a morir en el estómago de la ballena. El tormento era irresistible y el silencio allí era absoluto. Intenté incorporarme, mover los brazos, las piernas, chillar. Pero me resultaba imposible, sin embargo mis ideas estaban perfectamente claras y la comprensión de mi situación era plena. Por fin, gracias a Dios, perdí el conocimiento"

Peter D. Jeans corrobora la extraordinaria experiencia con los datos que adjuntó la tripulación del Star of the East:

“Tardaron cinco horas en reanimarlo. Cuando despertó parecía estar completamente loco, gritando y agitándose hasta tal punto que tuvieron que atarle en su catre. Hablaba incesantemente del fuego que le había estado consumiendo. Hay que tener en cuenta que la temperatura corporal de la ballena es superior a la del hombre y alguien en ese estómago tendría la sensación que le están asando vivo.

Después de esta experiencia, no pudo volver a quedarse solo, nunca volvió a practicar la pesca de la ballena, incluso se negaba a mirar el mar.”

Sombras de los antepasados

2011-05-04T08:09:00.001-07:00

Una creencia común entre los antiguos romanos era que durante los días 9, 11 y 13 de Mayo, se abren las puertas que separan el mundo de los vivos y los muertos. Así las almas errantes, campan a su antojo, acechándonos con su fatídica presencia.

A fin de apaciguar a los fantasmas, el cabeza de familia de cada hogar debía levantarse en mitad de la noche, lavarse las manos tres veces y a continuación tenía que recorrer la casa escupiendo o arrojando a su paso judías pintas para que fuesen recogidas por los espectros. Este ritual nocturno debía repetirse nueve veces, durante las tres noches de Mayo.

Cuando terminaba el recorrido, volvía a lavarse las manos, tomaba una vasija de bronce y repetía nueve veces la imprecación “Sombras de mis antepasados, partid”.

Al parecer, y por mucho convencimiento con que uno llevase a cabo el ritual, los lémures, las almas en pena, no tenían piedad. Antes de volver a las tinieblas lanzaban una maldición a los vivos, cuyos efectos duraban todo el mes de Mayo. Este maleficio se traduce en la firme convicción de que los matrimonios celebrados en Mayo son poco aconsejables.

Crónica de un hundimiento anunciado.

2011-04-13T04:24:00.001-07:00

Catorce años antes del hundimiento del Titanic, el 14 de Abril de 1912, Morgan Robertson publicó “Futility”, una novela que entonces pasó desapercibida para el público y la crítica. Sin embargo los trágicos acontecimientos que marcaron la vida de los 2.227 pasajeros del mítico navío, nos ofrecen un nuevo e inquietante punto de vista sobre la obra de Robertson. Futility relata el hundimiento de un gran transatlántico de lujo, construido a fin de ser “el más grande, veloz y seguro del mundo”. El nombre de esta maravilla técnica era “S.S Titán”.

Establezcamos algunos paralelismos entre la nave imaginaria de Robertson y el auténtico RMS Titanic (Royal Mail Steamship Titanic).

Ambos barcos comparten capacidad motriz: 50.000 caballos, número de hélices para la propulsión: 3 y velocidad máxima: 25 nudos. Algunos detalles técnicos son prácticamente idénticos: el Titan medía 261 metros de eslora, el Titanic 269. La capacidad máxima del Titán eran más de 3000 pasajeros, el Titanic podía transportar 3.547. Ambos zarpan en Abril, desde el puerto de Southampton con destino a Nueva York y también en ambos casos los barcos chocan contra un iceberg a los cinco días de viaje y a una velocidad de 24 nudos. En la novela Morgan Robertson hace hincapié en que a bordo del Titan viajaban 2.177 pasajeros, solo 50 menos de los que albergaba el Titanic.

Por desgracia la ficción anticipó el motivo y (casi) el número de víctimas reales. Cuando los tripulantes del Titan intentan huir de la nave que zozobra, caen en la cuenta de que hay menos de la mitad de los botes necesarios para una evacuación de emergencia. Ocurrió algo similar en el Titanic.

Robertson predijo que en una catástrofe de estas dimensiones sobrevivirían 705 personas, por desgracia en el Titanic solo fueron 605.

Es posible que las similitudes entre ambas naves y sus destinos, sean una mera coincidencia, pero para algunos se trata de algo más. El propio Robertson era un personaje singular que se atribuía a si mismo,(años antes de que ocurriese la desgracia del Titanic), “poderes especiales”. Sus allegados lo tenían por un excéntrico debido a las afirmaciones que sostenía respecto a su fuente de inspiración literaria. Según contaba las ideas le llegaban de parte de “su compañero de escritura astral”.

Robertson no obtuvo fama ni renombre a consecuencia de su anticipación en el tiempo. Moriría tres años después del hundimiento del Titanic, en completo anonimato.

Para terminar, otra espeluznante coincidencia de vidas vinculadas al Titanic:

En 1892, William Thomas Stead, escribió un artículo en un periódico local, en el que narraba la odisea de un buque que realizando una travesía atlántica, chocaba con un iceberg y se hundía. Lo inquietante de este relato, es que los supervivientes del naufragio son rescatados por un barco llamado “Majestic”, que se trataba de un barco real y que en aquellos años se encontraba capitaneado por… Edward Smith (quien posteriormente sería el capitán del Titanic). En 1912, Stead retorna a los Estados Unidos desde Inglaterra y fallece en el naufragio del Titanic.

Año del Conejo

2011-02-02T06:53:00.001-08:00

El Año nuevo Chino, que empieza a las 5 de la tarde en España, es el del Conejo. Las celebraciones que abarcan del 2 al 17 de febrero, son conocidas también como el Festival de la Primavera o Guo Nian, durante el que se reviven tradiciones y leyendas ancestrales. Entre ellas la del monstruo Nian.
Esta misteriosa leyenda china nos habla de Nian, un enorme monstruo con cuernos, que vivía en el fondo del mar durante todo el año, pero subía a la superficie la noche previa al Festival de la Primavera para comerse las cosechas, destruir hogares y alimentarse de los hijos de los campesinos.
Los habitantes de los pueblos, aterrorizados por la presencia del Nian, se escondían, huían a las montañas alejándose de la mirada del “monstruo de la mala suerte o de la muerte” (Guo Nian). Hace muchos años, el día previo a la llegada del monstruo, los habitantes del pequeño pueblo de Taohua se disponían a abandonar sus hogares ante la inminente amenaza. Con el ajetreo de los preparativos nadie se dio cuenta de que había llegado al pueblo un mendigo que pedía asilo. Ninguno le prestó atención, todos estaban muy ocupados.
Todos, salvo una anciana que le dio de comer y le sugirió que se uniese a la caravana, para poner a salvo su vida, fuera del alcance de Nian.“Mujer, si me das un lugar donde dormir en tu casa, mantendré a Nian alejado de ti“, le dijo el mendigo. Viendo las escasas fuerzas del mendigo, la anciana no le creyó pero le dejó solo en su casa, huyendo ella hacia las montañas.
A medianoche, el pueblo estaba completamente desierto, no quedaba un alma, salvo el mendigo. Según lo previsto, Nian llegó cargado de furia, dispuesto a asolar la aldea, pero de repente se detuvo ante la casa de la anciana: una estela de papel rojo estaba pegada en la puerta, las velas iluminaban las ventanas, fuegos artificiales salían del patio posterior y se oía al mendigo reír y cantar.
Nian, sorprendido por la algarabía, desconcertado por la insolencia del mendigo y aturdido por el estruendo de los fuegos y la música, volvió al fondo del mar dejando el pueblo intacto.
A la mañana siguiente, cuando los campesinos regresaron agradecieron la valentía del mendigo y se sumaron al festejo conocido ya como el Festival de la Primavera. Desde aquel día, para que Nian no vuelva, se mantiene la costumbre de decorar las puertas de las casas con estelas de papel rojo donde escriben sus deseos para el año que comienza.

PES Ejecutiva

2011-02-02T02:12:00.001-08:00

A principios de los años sesenta dos físicos Douglas Dean y John Mihalasky acuñaron el término “PES ejecutiva” para aludir a la extraordinaria intuición que algunos de los más importantes empresarios del planeta parecen utilizar como guía en sus inversiones.

Este tipo de Percepción Extra Sensorial ha escrito algunas de las páginas más rentables de la historia, pero tal vez usted piense que esta fuente de inspiración que revierte en beneficios a corto y largo plazo, esta vetada para el resto de los mortales. Sin embargo la PES forma parte de todos nosotros, solo es necesario aguardar el momento preciso y dejarse guiar por la voz del destino que viene para cambiar nuestras vidas en pago de un acto de fe.

Corazonadas, Sexto sentido, Algo que te sale de las entrañas...son algunos de los términos con que muchos ejecutivos describen la sensación previa a una decisión empresarial que de forma sorprendente se ha convertido en el negocio de sus vida.

Un buen ejemplo es Ray Kroc que en 1952 era propietario de una compañía de aparatos industriales para hostelería.

El día que le llegó el pedido de un modesto restaurante en la carretera de San Bernardino, California, se quedó estupefacto. Aquel bar de carretera acababa de solicitar ocho máquinas para hacer batidos, un pedido desorbitado para un establecimiento tan pequeño. Kroc le preguntó a su vendedor de la Costa Oeste que demonios hacia el restaurante de carretera con todas aquellas batidoras “Las usan todas” fue su respuesta.

Un mes después le presentaron otro pedido de dos máquinas más y Ray Kroc decidió comprobar por si mismo que era lo que estaba pasando. Voló a California y cuando llegó frente al pequeño restaurante quedó desconcertado, la gente hacía cola en la puerta para entrar.

Kroc se dio cuenta que los hermanos Richard y Maurice McDonald habían dado con algo, una nueva fórmula que atraía a las familias jóvenes, algún tipo de comida rápida y barata que estaba empezando a calar entre un mercado en expansión en aquellos años del bayboom de la posguerra.

Al poco tiempo Kroc firmó un contrato con los hermanos McDonald para abrir franquicias por todo Estados Unidos. Pero este contrato le reportaba menos del 2 por ciento de beneficios que no compensaban el esfuerzo por mantener a flote las franquicias. Por aquel entonces el concepto del restaurante- sucursal era prácticamente desconocido.

Cansado de perder tiempo y dinero Kroc, les pidió a los hermanos McDonald que pusieran precio a su negocio, nombre incluido.

Richard y Maurice le dijeron que el local original de la carretera de San Bernardino no estaba en venta, pero si quería su nombre y su idea le costaría 2,7 millones de dólares.

A pesar de no ser una oferta exagerada, el abogado de Kroc lo consideró una cifra impensable teniendo en cuenta que no incluía el restaurante de California que era el único que funcionaba. Según palabras de Ray Kroc:

-Me puse furioso por el precio, pero una voz interior me dijo que no debía dejar escapar aquel negocio. No soy jugador y no tenía tanto dinero pero mi instinto me animaba a seguir adelante. Así que cerré la puerta de mi oficina, maldije a derechas e izquierdas y tiré cosas por la ventana. Luego llamé a mi abogado y le dije: ¡¡¡Compra!!!.

El “instinto” de Kroc resultó ser uno de los golpes de intuición más lucrativos de la historia.

En pocos años McDonalds dominaba la naciente industria de la fast-food.

Ray Kroc murió en 1984 convertido en un ejemplo de instinto empresarial no en vano a finales de los 90, treinta años después de que Kroc aceptara la oferta de los hermanos McDonalds los 11.803 restaurantes de la cadena habían vendido 84.500 millones de hamburguesas.

Otros casos que ilustran la teoría de la PES ejecutiva van unidos a los nombres de Hilton o Livermore. El magnate de la industria hotelera Conrad Hilton creía a pies juntillas en sus intuiciones del mismo modo que lo hacía William C Durant, el fundador de General Motors. Uno de sus colegas Alfred P. Sloan, ex presidente de la gigantesca empresa de automóviles dijo: “Durant actuaba guiado por sus brillantes intuiciones, nunca se sintió obligado a investigar los hechos como un ingeniero, simplemente actuaba”.

Hilton recuerda como en una ocasión se presentó a la puja por la Stevens Corporation.

Se trataba de proponer una oferta a sobre cerrado y que una vez comparadas las cifras la Stevens Corporation pasaría a manos del mejor postor. Hilton escribio 165.000 dólares como primera oferta, pero según sus propias palabras: “Algo me decía que esa cifra no era correcta, durante toda la mañana no pude quitarme de la cabeza el número 180, así que a última hora cambié mi oferta por 179.800 dólares”

Cuando se abrieron los sobres, la puja de Hilton era la que más se acercaba al límite de 180.000 dólares que la Stevens Corporatión había fijado en secreto, como precio por sus terrenos.

¿Una intuición al filo de los 200 dólares? Sin duda Hilton le sacó buen partido a su corazonada porque el hotel de Chicago que formaba parte de la Stevens Corporatión le hizo ganar millones en pocos años.

La mayor parte de los hombres de negocios que reconocen utilizar las habilidades intuitivas parecen estar de acuerdo en que desarrollan una conciencia precognitiva de lo que va a ocurrir. William W. Keeler, antiguo presidente del consejo de la Philips Petroleum Company lo explica así: “Tengo la sensación aquí- señala su estómago- y es muy fuerte, de hecho a veces pienso en ella como algo físico. Cuando tengo un problema y he hecho todo lo posible por solucionarlo, sigo escuchando esa especie de vacío silencioso hasta que algo hace clic y capto una respuesta correcta”.

Son tantas la pruebas de esta habilidad inherente al éxito empresarial que en Estados Unidos existen departamentos dedicados en exclusiva a “entrenar la intuición”.

William Kautz, es el fundador en San Francisco de uno de los que cuentan con mayor solera y prestigio, hablamos del Centro para la intuición aplicada (CAI)

Se trata de una organización sin ánimo de lucro dedicada a la investigación y entrenamiento de los intuitivos.

Desde 1978 este ingeniero que trabajó durante treinta y cuatro años para el Instituto de Tecnología de Massachussets, enseña a los ejecutivos comerciales a conectarse con esa conciencia superior que le permite acceder a las grandes ideas.

Tal vez estos super sentidos sean como firma Agor en el “Boardroom Reports”: Un proceso lógico, basado parcialmente en hechos, parcialmente en educación y parcialmente en la experiencia y los sentimientos”. Sin embargo en su libro de 1984 Dirección Intuitiva cita como complementos a los antes mencionados: la clarividencia, la percepción extra sensorial y la telepatía.

Masatoshi Yoshimura, antiguo presidente de la Sanyo Chemical Industries Ltd. En Tokio, se muestra de acuerdo en este último punto. Yoshimura cree que “Poca gente esta dota de forma innata con esta percepción, pero incluso la gente ordinaria puede alcanzar este nivel de actividad psíquica mediante un entrenamiento intensivo. Esta habilidad intuitiva es una forma de predicción, telepatía o precognición, todo lo cual son productos de una intrincada forma de trabajar la superconsciencia”.

Las capacidades extra sensoriales no son el único camino por el que los ejecutivos se han lanzado a la caza de la gallina de los huevos de oro. Videntes, médiums, bolas de cristal y literatura de todo tipo acompañan sus andanzas.

Max Gunther en su libro Wall Street y brujería, cuenta una curiosa historia que nos sirve como último ejemplo:

En la oficina de la correduría de Marty Tressler en Beverly Hills, una tarde de 1966 se personó un individuo con un cheque de 5.000 dólares, todos sus ahorros según comentó.

Deseaba comprar acciones de una compañía poco conocida con base en Minneapolis llamada Control Data, cuyas acciones habían rodado a la baja desde hacía al menos tres años. Cuando Tressler le preguntó al hombre porqué quería arriesgar todo su dinero en unas acciones tan problemáticas, el tipo contestó “Tarot” y se marchó a toda prisa.

Tressler invirtió los 5.000 dólares en Data Base que aquel día cotizaba a 30 dólares la acción y olvidó el incidente. Al cabo de seis meses la empresa había remontado de forma espectacular alcanzando un pico de 165 dólares por acción.

El inversor del Tarot había cuadruplicado tres veces sus 5.000, cuando regresó para retirar el dinero sus beneficios sumaban un total de 60.000 dólares.

Como dato curioso he de apuntar que en esta ocasión Max Gunther probó de su propia medicina, aplicó sus métodos de predicción en numerosos negocios pero sobre todo invirtió en bolsa. Cuando murió su herencia descubría que había ganado más de 50 millones de dólares en Wall Street.

LA ASTROLOGÍA RENTABLE

Arch Crawford, destacado miembro de la nueva generación de “astroeconomistas” publicó un informe llamado “Crawford Perspectives” en el que se estudia y se interpretan una amplia cantidad de variables astronómicas y su influencia sobre las fluctuaciones del mercado.

Sus notables éxitos en cuanto a las tendencias generales le han hecho merecedor de una fama considerable, revistas como Business Week o Money, lo citan como uno de los especialistas de Wall Street que predijeron el alza del 10 de enero de 1985 y también el repentino hundimiento de 1978.

Los eclipses son indicadores importantes en las tendencias de mercado, afirma Crawford. Si son lunares tienden a traer consigo quiebras bancarias y denotan bajas en el mercado y el final de las fases especulativas, mientras que los eclipses solares significan cambios monetarios.

Los astroeconomistas señalan incisivamente que el eclipse solar del 22 de julio de 1990 hizo caer en 125 puntos el índice Dow Jones de la Bolsa de Nueva York. Dos semanas más tarde después de un eclipse lunar el 6 de agosto, el mercado cayó otros 95 puntos.

Crawford nos da pistas del comportamiento de mercado si nos fijamos en la actividad de las manchas solares. Según su intensidad los campos electromagnéticos de la gente alcanzan una ionización “positiva alta” en enero y “negativa alta” en julio. Estos esquemas de ionización afectan al humor de las personas que a la vez afectan al mercado. “El si uno se siente confiado para invertir o no varía de persona a persona, pero hay una tendencia a que el mercado alcance sus puntos más altos en abril y los más bajos en octubre”

Sueños

2011-01-27T02:27:00.001-08:00

En el Teeteto de Platón, Sócrates pregunta: “¿Qué prueba podrías dar si alguien te preguntara ahora, en este momento presente, si estamos dormidos y nuestros pensamientos son un sueño o si estamos despiertos y hablamos el uno con el otro en nuestra condición despierta?”. Teeteto admite la reflexión como una duda existencial irresoluta en la que la posibilidad de que tanto él como su interlocutor estén soñando es del todo factible y Sócrates lo corrobora: “Así que ya ves, incluso esta abierto a la incertidumbre el si estamos despiertos o soñamos”.

Pero el debate entre la realidad o la ilusión de los sueños sigue sin determinar la proporción exacta que combina estos dos ingredientes para sustentar la noción del mundo onírico del que formamos parte. Mientras tanto, cada noche, transitamos nuestras pequeñas parcelas de realidad alternativa con la esperanza de encontrar respuesta a las preguntas que siguen vigentes tras los párpados cerrados.

Soñar es una experiencia universal y arrebatadora: todos los seres humanos duermen y por tanto todos los seres humanos sueñan. Existen infinitas sensaciones asociadas a los sueños que los catalogan de forma subjetiva y también bajo los epígrafes arquetípicos que nos conciernen como especie. Pero incluso cuando se reconocen todas estas características psicológicas y físicas que son la estructura del sueño, quedan preguntas desconcertantes acerca de este fenómeno cotidiano. ¿Qué son los sueños?¿De donde proceden?¿Y que significado, si tienen alguno, albergan dentro de la vida del soñador?.

Los pueblos antiguos, como los egipcios y los griegos, sostenían que los sueños eran mensajes enviados por los Dioses, como tales los interpretaban y atendían sus significados como mandatos divinos que debían cumplir.

Sigmund Freud pensaba que los sueños eran creaciones del cerebro humano que podían servir como puertas a las profundidades de la psique, al lugar remoto donde se esconden nuestras frustraciones y deseos ocultos.

En la actualidad algunos científicos han teorizado que los sueños son fragmentos innecesarios de información que son expulsados de la memoria. Pero sean cuales sean las creencias que sostengan los investigadores o la actitud con la que se acerquen al fenómeno, siempre han buscado un significado concreto a las imágenes que llenan nuestros sueños.

“Un sueño no interpretado es como una carta a uno mismo no leída” reza el Talmud Hebreo. Algunos estudiosos de lo oculto han sabido aprovechar esta necesidad de conocimiento y han ideado pormenorizados tratados sobre interpretación de sueños que al margen de una curiosidad histórica y un rentable negocio aportan pocas respuestas a la incógnita de su naturaleza.

Para muchos filósofos, la cuestión central de los sueños que ya citaba Platón, es la que presenta la paradoja de la mariposa de Chuang Chou.

Conocido también como Chuang-tsu, este respetado filósofo chino del siglo XIV planteó la cuestión en los siguientes términos:

“Un hombre sueña que es una mariposa, una mariposa que aletea feliz en los campos. El hombre despierta del sueño y surge la duda. ¿Es realmente un hombre que sueña que es una mariposa o una mariposa que sueña que es un hombre?”.

Incluso Carl Jung en su autobiografía de 1936, Memorias, sueños y reflexiones narra un sueño de este tipo. En 1944 tras una larga enfermedad soñó que “Caminaba a lo largo de una pequeña carretera por un paisaje de colinas, cuando llegué a una capilla junto al camino. La puerta estaba entreabierta y entré. Frente al altar, de cara a mí, había un yogui en la posición de loto sumido en profundas meditaciones. Cuando le miré más atentamente, me di cuenta de que tenía mi rostro. Desperté con profunda sorpresa y dije: Ajá, así que es él quien esta meditando en mí. Él tiene un sueño y ese sueño soy yo”.

Perviven otras sociedades que hoy en día mantienen intacta la creencia que equipara al sueño con la realidad. La tribu Kai de Nueva Guinea y los Ashantis de África occidental afirman por ejemplo que si un hombre sueña que comete adulterio debe de ser juzgado por ello.

Una muestra curiosa que ilustra de este concepto universal, la encontramos en las crónica del escritor británico Laurens van der Post. En uno de sus viajes al desierto del Kalahari entro en contacto con el pueblo San que habita aquella región.

Laurens les pidió que le hablaran sobre sus sueños y un anciano San le dijo: “¿Sabe? Es muy difícil decir que son, porque siempre hay un sueño que nos sueña a nosotros”.

En Occidente la cuestión filosófica que envuelve a los sueños se relega con una clara distinción entre el sueño y la realidad y la teoría onírica se decanta por la vertiente interpretativa del significado de los sueños.

Los antiguos egipcios se sintieron tan fascinados por las imágenes del ensueño que elevaron a categoría de ciencia la Oniromancia o adivinación mediante sueños.

Existen indicios firmes respecto a estas prácticas en tablillas grabadas o por ejemplo en un texto que se atribuye al rey Merikare, un faraón que gobernó allá por el 2070 a.c.

Merikare creía que los sueños predecían el futuro de forma inversa, es decir que simbolizan exactamente lo contrario de lo que parecen.

En Israel se compartía esa visión respecto a los sueños hasta el punto de que las palabras “soñar” y “ver” eran la misma.

Encontramos numerosos ejemplos en el Antiguo Testamento, sueños como mensajes de Dios e intérpretes tan certeros como José y Daniel.

Han sido muchos los Dioses griegos y romanos que al igual que el Dios único hebreo han usado los sueños para hablar con los humanos: Zeus empleaba a Hipnos, el Dios del sueño y a su hijo Morfeo, Dios de los sueños para hacer llegar mensajes a los mortales.

Hermes, el mensajero alado era normalmente el encargado de entregar tales comunicaciones por medio de inspiraciones, consejos, profecías y advertencias.

La mayoría de los griegos pensaban que los sueños eran fantasmas capaces de adoptar formas. Así nunca decían que “habían tenido “ sueños, sino que los habían “visto”y que esos fantasmas los visitaban y hacían compañía durante el periodo de ensoñación.

Para discernir la verdad que se escondía tras estas revelaciones, los griegos desarrollaron numerosos rituales para inducir sueños que consideraban sanadores y verdaderos.

Un ejemplo de estas prácticas lo encontramos en las visitas de los enfermos al templo de Esculapio (Dios de la medicina) en Epidauro. Allí se tendían en el suelo a dormir con la esperanza de que la deidad les visitara en sueños.

En la cultura musulmana, se dice que Mahoma creía de tal modo en los sueños que cada mañana al despertar contaba sus visiones a sus discípulos y luego interpretaba los sueños de los demás. De hecho después de que un discípulo soñara durante una llamada a la plegaria, Mahoma instituyó el adhan en el que el muecín llama a los fieles a rezar.

Los sueños han inspirado a grandes personajes de todos los ámbitos, políticos, científicos y también artístico.

Samuel Taylor Coleridge en 1798 se adormeció mientras leía en una granja en Somerset, Inglaterra. Después contó que en sueños había escrito no menos de 200 ó 300 líneas de poesía. Cuando despertó Coleridge corrió a escribir los versos que habían acudido a él en sueños, pero cuando llevaba transcritas 54 líneas alguien lo interrumpió y no pudo recordar nada más.

Esas líneas importadas de los sueños se traducen en el espectral fragmento poético “Kubla Khan”.

Robert Louis Stevenson afirmaba que historias completas le llegaban en sueños e incluso que los personajes le explicaban sus motivaciones y objetivos mientras él dormía de modo que al despertar solo tenía que copiar lo que aquellos “Duendecillos” le dictaban.

Otros artistas como Mozart y Schumann afirmaron haber oído por primera vez sus composiciones mientras dormian.

Richard Wagner, explicaba en su autobiografía de 1865 como las ideas musicales adquirían forma en estado hipnagógico, en el periodo fronterizo entre el sueño y la vigilia.

Pero sin duda el caso más curioso de actividad onírica lo encontramos en Giuseppe Tartini.

Tartini era un compositor italiano del siglos XVIII que soñó que hacía un pacto con el diablo. El trato consistía en que el diablo se convertiría en sirviente de Tartini si este lo ayudaba a escapar de una botella en la que se encontraba prisionero.

Según relata, en cuanto liberó al diablo este cogió un violín y ejecutó una melodía exquisita e inigualable.

Cuando Tartini despertó duplicó la obra del Diablo, la composición es hoy en día considerada como la mejor obra de Tartini y también un homenaje al mundo de los sueños.

Samuel Taylor Coleridge

Fragmento Kubla Khan.

En Xanadú se hizo construir
Kubla Khan un fastuoso palacio:
Allí donde el sagrado río Alfa discurría
a través de grutas inconmensurables para el hombre
hasta precipitarse en un mar sin sol.
Así pues, diez millas de terreno fértil
fueron cercadas de muros y torres:
y surgieron jardines en los que brillaban sinuosos arroyos
y donde crecían abundantes árboles del incienso;
y había bosques tan viejos como las colinas
rodeando los prados iluminados por el sol.
¡Mas, ved aquel romántico y profundo abismo abierto
en el costado de la verde colina, bajo la sombra de los cedros!
¡Qué lugar tan agreste! ¡El más sagrado y lleno de encantamientos
que jamás fue visitado bajo la luna menguante
por la mujer que clama por su demonio amante!
Y de este abismo, bullendo en incesante remolino,
como si la tierra respirara con ansioso jadeo,
brotó al instante un poderoso manantial;
y en medio de su repentino e intermitente impulso
enormes fragmentos de roca saltaban como el granizo
o como el trigo que se separa de la paja bajo los golpes del trillador;
y en medio del incesante resonar de las rocas que danzaban en el aire,
surgió a borbotones el sagrado río.
Trazando laberínticos meandros, a lo largo de cinco millas
discurría el sagrado río a través de bosques y valles,
hasta llegar a las cavernas inconmensurables para el hombre
y hundirse con estruendo en un océano sin vida:
y, en medio de este estruendo, oyó Kubla a lo lejos
las voces de sus antepasados que profetizaban la guerra.
La sombra del palacio deleitoso
se reflejaba en medio de las olas,
allí donde se oían los ritmos mezclados
del manantial y los abismos.
Era una maravilla de peculiar diseño
este palacio de deleites bañado por el sol sobre cavernas de hielo.
De una jovencilla que llevaba un dulcémele
tuve una vez una visión:
era una doncella abisinia,
y tocaba su dulcémele
mientras cantaba del monte Abora.
Si fuera capaz de revivir en mí
la música y la letra de su canción
me sentiría penetrado de tan profunda delicia,
que, con música aguda y prolongada,
sería capaz de construir en los aires el palacio,
¡ese palacio soleado! ¡esas grutas de hielo!
Y todos los que oyeran mi música los verían,
y gritarían todos: ¡Cuidado, cuidado!
¡Mirad sus ojos centelleantes, su cabello desmelenado!
Tejed tres veces en torno a él un círculo,
y cerrad los ojos con terror sagrado,
pues él se ha alimentado de ambrosía
y ha bebido la leche del Paraíso. "

Purgatorio

2011-01-27T02:25:00.001-08:00

“Tu has ahora junto al purgatorio llegado: mira allá la ladera que lo cierra entorno; mira la entrada allá donde hay una fisura” Vemos a través de los ojos de Dante la descripción del purgatorio: la montaña de siete círculos y la playa por la que se accede a esta zona fronteriza, el ángel que custodia el paso y graba con su espada, sobre la frente del viajero, las 7 letras “P” que son borradas a medida que trasciende los estadios del Purgatorio hasta el Cielo. Pero ¿qué sabemos del purgatorio? ¿y del Limbo?, hemos sido marcados así que adentrémonos hasta más allá del río y de la barca de Catón.

Limbo: Ser o no ser

Dante Alighieri, en su Divina Comedia, intuyó “la fisura”, el punto de inflexión en el que la idea del purgatorio perdía consistencia. Los siglos le dieron la razón, al menos momentáneamente, ya que durante el verano de 1999 el Vaticano anunció que tanto las concepciones de Cielo, Infierno como Purgatorio, no eran “lugares físicos, sino estados de ánimo”. Sin embargo, en 2007, el nuevo Papa Benedicto XVI rectificó las declaraciones de su predecesor recalificando la parcela infernal para afirmar que "el infierno existe y es eterno". Además, creó una comisión para dictaminar sobre el purgatorio y otra para cambiar la doctrina sobre el limbo.

De modo que a 13 de Enero de 2011, y en la audiencia del miércoles ante 9.000 fieles, Benedicto XVI manifestó que: “El purgatorio no es un elemento de las entrañas de la Tierra, no es un fuego exterior, sino interno. Es el fuego que purifica las almas en el camino de la plena unión con Dios"

El Cielo es la presencia de Dios y el Infierno la ausencia de él...¿pero hay consenso en lo que respecta al purgatorio?. Como su gemelo el Limbo, tal vez corra su misma suerte, recordemos que el 29 de Noviembre de 2005 se hacia una declaración desde el Vaticano en la que se explicaba que el Limbo había desaparecido.

Así de simple: El Limbo ya no existe.

Ese temible lugar al que hasta hace unos años eran destinadas las almas de los que morían sin ser bautizados (sobre todo los niños), el hogar de Virgilio en la obra de su discípulo, la penumbra a la que van dirigidos los rezos para que las almas en pena puedan llevar al cielo...ha sido clausurado.

Lo cierto es que el Limbo ha sido siempre fuente de conflictos desde que en El Concilio de Cartago ( 418 dc) se les negara a los niños sin bautizo poder alcanzar la dicha eterna.

San Agustín apoyó la idea del destierro de las almas manchadas para siempre por el pecado original ya que: “ El Limbo para los niños no bautizados ha de ser eterno, el pecado original es eterno si no se borra mediante el bautizo”

La discusión a cerca de la efectividad del Limbo continuó hasta el Concilio Vaticano II (1962-1965) a partir de ese momento el concepto cayó en el olvido y las únicas torturas que se consideran dignas de mención (sin contar las del Infierno) son las que nos esperan en el Purgatorio.

Fue Juan Pablo II el encargado de acabar con el Limbo.

Su fijación personal, por este estadio post mortem, es consecuencia de una experiencia de la infancia. Cuando Karol Wojtyla tenía nueve años su madre murió en el parto en el que dio a luz a una niña muerta. El destino del alma de su hermana, obsesionó a Juan Pablo II hasta el punto de declarar el tema “de máximo interés”.

En Octubre de 2004, el Papa ordeno al entonces Cardenal Ratzinguer, crear una Comisión Teológica Internacional para que se ocupase de perfilar los detalles del cierre del Limbo.

Esta Comisión, compuesta por más de 30 expertos, estuvo presidida en su inicio por el todopoderoso Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Pero desde abril de 2005 la lidera William Joseph Levada que sustituye en el cargo al Papa electo Benedicto XIV, el otrora cardenal Joseph Ratzinguer.

La Comisión sigue abierta y no es de extrañar si consideramos la velocidad y efectividad de sus conclusiones: en menos de un año declararon inexistente el Limbo. Seguiremos de cerca sus próximas reformas.

Rastros del Purgatorio

La pregunta que nos ronda la cabeza, después de ver caer las paredes del Limbo, es lógica: ¿a dónde van entonces las almas de los que mueren sin ser bautizados?, encontramos respuesta en el punto 1.265 del Catecismo: “quedan confiados a la misericordia de Dios”. Y santas Pascuas.

Como argüía Pio X en 1905, sustentando las razones de San Agustín: “ Los niños muertos sin bautizar, van al Limbo, donde no gozan de Dios, pero no sufren. Porque mantienen el pecado original, y sólo ése, no merece el Cielo, tampoco el Infierno o el Purgatorio”.

Según parece, para encomendarnos a las ánimas de los muertos en pecado máximo, habrá que buscar por los confines del universo el lugar en el que habita “la misericordia de Dios”. Tal vez encontremos sus huellas en el Purgatorio.

Todos tenemos una noción básica del Purgatorio, lo imaginamos como un lugar tenebroso en el que las almas pagan por sus pecados a la espera de ser redimidas y así poder cruzar el umbral del ansiado Cielo.

Lo curioso es que la existencia de este paso intermedio, no forma parte de la doctrina cristiana, pero si del ideario. En palabras del propio Ratzinguer: “se trata de una hipótesis teológica, una tesis secundaria”. Es decir, se contempla como una posibilidad cierta aunque no demostrada.

Como en todo, hay quienes se han devanado los sesos para demostrar la veracidad del Purgatorio, veamos si lo han conseguido.

Volvamos a San Agustín, en el siglo IV introdujo este tercer estado de las almas bajo una premisa casi matemática: “ Al Purgatorio van los que han partido de esta vida, no tan mal como para no merecer la misericordia Divina, ni tan buenos como para gozar de la felicidad inmediata”. La idea de un último comodín que nos pueda salvar del fuego eterno, tuvo buena acogida entre el clero y los feligreses.

Fue en el siglo VII cuando se le buscó una ubicación territorial al Purgatorio y le lo colocó a medio camino entre el Cielo y el Infierno.

En el siglo XIII se utiliza por primera vez el concepto del “fuego del Purgatorio”, en clara alusión a los tormentos que no nos dejarán en paz hasta que consigamos librarnos del pecado.

La primera definición pontificia del Purgatorio corre a cargo de Inocencio IV en una carta remitida a los Griegos de Chipre, fechada el 6 de marzo de 1254, donde les pide que constituyan una definición para el Purgatorio. Este documento es el acta de nacimiento doctrinal del Purgatorio.

Santo Tomás de Aquino era un ferviente defensor de la existencia del Purgatorio y sus tesis trascendieron hasta los Concilios de Lyon (1274), Florencia (1439) y Trento (1563) en los que el Purgatorio fue finalmente confirmado como lugar de transición.

El precio del alma

En el Concilio de Florencia el Purgatorio fue declarado dogma de fe, se modificó la jurisdicción sobre los muertos e inmediatamente después, apareció la vertiente negociable del destino del alma.

Aunque lo cierto es que las “indulgencias” no son nuevas, aparecen ya en los albores del cristianismo y cobran presencia en Francia a mediados del siglo XI . Por ejemplo eran concedidas a los Cruzados (Urbano II en 1096 les otorgó indulgencia plena previa confesión de sus pecados) no es hasta el siglo XIII cuando esta especie de “peaje” se aplica también a las almas de los muertos.

La Iglesia católica vio en la idea del Purgatorio una fuente inagotable de ingresos. Si hasta entonces los muertos eran cosa de Dios, la imagen de los seres queridos en constante sufrimiento por falta de oración y dádivas, caló en lo más profundo de la moral de los creyentes.

Una cosa es el Infierno, cerrado a cal y canto, sordo a nuestros ruegos y otra bien distinta un lugar en el que nuestros rezos tienen eco y en el que, solo gracias a nuestra generosidad, el alma de los que amamos puede ser salvada del fuego.

¿Quién podría negar unas monedas que sufraguen una misa para mandar a sus familiares directos al Cielo? Efectivamente, nadie se negó.

El pago de las indulgencias, se convirtió en un rentable negocio y en la línea divisoria que marcaba el cielo previo de los ricos y el inalcanzable de los pobres que no podían pagar el rescate por su alma.

Por cierto que este asunto hizo montar en cólera al reformista Lutero, por ello tanto ortodoxos como protestantes no admiten la idea del purgatorio, que tampoco esta presente en otras religiones como por ejemplo el Judaísmo.

El remate de esta genial idea lo propuso el Papa Bonifacio VIII quien en el siglo XIV se inventó “El Jubileo”. Quedó aprobada el 22 de Febrero de 1300 una indulgencia especial para todo aquel que visitara Roma. Más recientemente se concede el perdón total de los pecados en años designados y por acudir a lugares santos como Santiago de Compostela.

Desde el edicto de Bonifacio VIII, las bulas y las ventas de parcelas de cielo proliferaron de forma escandalosa.

Ante este panorama, no podemos sino informarnos en detalle de cuanto dura la condena en el Purgatorio y por que motivos podemos ir a parar allí. Podemos concretar que:

El grado de tormento y la duración del mismo dependen de varios factores:

-El numero de pecados veniales cometidos.

-La naturaleza de estos pecados

-Las buenas obras del difunto realizadas en vida

-La penitencia del difunto durante su vida

-La generosidad del difunto para con la Iglesia

-Las indulgencias compradas por el difunto en vida.

Según consta, el grado y la intensidad del dolor que nos espera en el Purgatorio puede depender (y mucho) de la actitud de nuestros familiares vivos.

Hablamos de las consabidas compras de indulgencias y otras actividades caritativas que tengan a la Iglesia como beneficiaria tales como misas por encargo.

Grandes doctores del Purgatorio

Si os interesa el tema del Purgatorio, me permito recomendaros unos cuantos autores, verdaderos eruditos, que saciarán vuestra sed de conocimientos al respecto.

Guillermo de Auxerre que en su Summa Aurea (1225) se cuestiona el problema del “fuego” en el Purgatorio y su beneficio para el alma.

Guillermo de Auvergne quien entre 1223 y 1240 compuso su “Magisterium divinale sive sapientiale” en siete tratados que desglosan entre otras cosas el destino del alma.

Por cierto que según Auvergne en el Purgatorio no solo hay fuego...

Alejandro de Hales hacia 1223-1229 redacta “Glosa sobre las sentencias de Pedro Lombardo”. En ellas resuelve el problema del fuego de forma salomónica: hay dos tipos de fuego, uno es el que limpia los pecados veniales y nos concierne entre la muerte y la resurrección y otro consumidor y purificador que se nos viene encima entre la resurrección y el juicio final. En la Glosa, Alejandro de Hales profundiza también en la relación entre la Iglesia y el Purgatorio.

San Buenaventura que aporta un rayo de esperanza a la vez que desarrolla la idea del Purgatorio y continua en la línea de Hales sobre el poder de la Iglesia y del Papa sobre el Purgatorio.

San Alberto Magno para quien negar el purgatorio es una herejía...

Pena de ausencia

Es la condena del tiempo de espera, en ausencia de la visión beatífica de Dios, el máximo tormento del Purgatorio. Y mientras desde el plano de los vivos se siguen elevando plegarias a modo de trampolines que catapulten a nuestros antepasados al Cielo, algo se cuece en el Infierno.

Allí os espero.

Demonios familiares

2011-01-27T01:49:00.001-08:00

El demonio o espíritu familiar es una figura inseparable de la bruja, existen cientos de relatos basados en supuestas confesiones bajo tortura o relatos de testigos que confirman la presencia de estos demonios en el ámbito cotidiano de la vida de las brujas. Pero a nivel documental, esta constatación proviene casi exclusivamente de la aportación inglesa (y escocesa) a la teoría de la brujería, ya que el concepto del demonio como acompañante habitual apenas aparece en los procesos o manuales del resto de Europa.

Al parecer después de firmar un pacto con la bruja, el Diablo le daba un demonio de baja categoría que adoptaba la forma de un animal doméstico para aconsejarla y perpetrar en su nombre ciertos actos, como por ejemplo el asesinato. Esto demonios no tenían la facultad de proteger a la bruja en sentido físico, de hecho muchas de las descripciones de estos seres provienen de secretarios o jueces que los vieron materializarse en plenas sesiones de tortura y en ningún caso las acciones de los demonios familiares consiguieron disuadir a los torturadores de su labor.

George Gifford en su Dialogue Concerning Witches (1593) afirma: “ Las brujas tienen sus espíritus, algunas uno, otras dos, tres o cuatro, de formas diversas, como gatos, sapos o ratones, a los que alimentan con leche o pollos o dejándoles chupar de vez en cuando unas gotas de sangre”.

Estos espíritus podían ser heredados, es decir que una bruja podía legar a sus descendientes la custodia y los favores de sus servidores ya que el único vínculo que la unía a ellos era el pacto previo con el Diablo, sin otra responsabilidad sobre sus acompañantes.

Porque sin duda eso son estos demonios, pequeños seres que existen para estar pendientes de las necesidades y los deseos de sus amas que los cuidan y los mantienen.

Hay que distinguir entre el demonio familiar y las visitas ocasionales del Diablo disfrazado de animal.

Guazzo explicaba en 1608: “ El Diablo se manifiesta bajo múltiples formas de espectros, como perros, gatos, cabras, bueyes, hombres, mujeres o búhos con cuernos. Pero como la forma humana es la más perfecta y hermosa en todos los sentidos, normalmente esa es la que adopta para presentarse ante nosotros”

En su obra Discovery of Witchcraft (1584) Reginald Scot empleó por primera vez los términos “familiar” e “imp” (demonio familiar y geniecillo, aproximadamente).

En Norteamérica Cotton Mather fue el primero que habló de los “Geniecillos que maman de las personas”.

Existen otros ejemplos ligados a la literatura popular como la leyenda de La Bella Rosamunda. En este texto dos sapos venenosos mamaban de los pechos de Rosamunda mientras la reina Leonor y cuatro brujas la tenían prisionera.

Queda constatado en múltiples procesos por brujería que la presencia de estos demonios familiares era tan habitual como las acciones que se les encomendaban.

Si bien en el estatuto isabelino de 1563 todavía no se hace mención de este tipo de seres en 1604 se consideraba delito “consultar con un espíritu maligno, pactar con él, mantenerlo, utilizarlo, alimentarlo o remunerarlo”.

En el periodo que media entre estas dos fechas se desarrolla la teoría de los demonios familiares; en todos los procesos por brujería aparecen estos sirvientes a los que se consideraba contrapartida de los ángeles de la guarda. Como la forma preferida de estos demonios eran los animales y en las zonas de caza de brujas abundaban en las granjas, no había bruja que se preciase que no fuese acusada de tener sus demonios personales.

Y si no tenían gato, los jueces inquisitoriales siempre descubrían alguna abeja, mosca o ratón sobre el que cargar la culpa de ser emisario del Diablo.

En consecuencia cualquier animal era sospechoso potencial de obrar a favor del maligno.

De entre la multitud de descripciones de demonios familiares en juicios por brujería, he elegido este extracto de un relato clásico que esta contenido en la obra de Matthew Hopkins Discovery of Witches (1647).

Se tomaba declaración a Elizabeth Clark, acusada de ser bruja y mantener relaciones con el Diablo. La tenían despierta desde hacía cuatro noches, sometida a interrogatorio en presencia de Matthew Hopkins.

Es él quien describe a los demonios que se acercaron a la acusada.

1- Holt, que tenía forma de gatito blanco.

2- Jamara, que adopta forma de perro de aguas muy grueso, sin patas.

La mujer dijo que ella lo engordaba, porque se dio unos golpecitos en el vientre y dijo que el animal le chupaba mucha sangre del cuerpo.

3- Viniegra Tom, bajo la forma de un galgo con las patas muy largas y cabeza de buey, la cola larga y los ojos grandes, que cuando este servidor le habló para ordenarle que se fuera al lugar destinado para él y sus ángeles se transformó inmediatamente en un niño de cuatro años sin cabeza y dio media docena de vueltas por la casa desapareciendo a continuación por la puerta.

4- Sack and Sugar, un conejo negro.

5- News, bajo la forma de una mofeta.

Todos estos demonios desaparecieron al mismo tiempo.

Hopkins declaró bajo juramento que había visto personalmente a aquellos demonios cuando observaba a Elizabeth Clark en su celda.

Esta prueba fue aceptada y la señora Clark condenada a muerte.

En estas audiencias se condenaron a la misma pena a otras siete mujeres acusadas de dar cobijo a demonios familiares.

CURIOSIDADES CULINARIAS Y NOMBRE DEMONÍACOS

A los demonios les encantaba la sangre humana y las brujas les daban de comer permitiendo que les chuparan los dedos o cualquier protuberancia de su cuerpo, hasta que conseguían perforar su carne y beber sangre caliente. Las zonas de alimento se llamaban “pezones” estuvieran en la parte del cuerpo que estuvieran.

Las marcas que los demonios dejaban en el cuerpo de la bruja eran uno de los primeros signos que buscaban los jueces antes de determinar la culpabilidad de la acusada.

(No confundir estas pequeñas señales, con las marcas del Diablo que distinguían a los que habían hecho un pacto con él )

La señora Heard acusada en 1582 en St. Osyth, confesó que alimentaba a sus mirlos y ratas (“como vacas con pequeños cuernos”) con “trigo, cebada, avena, pan y queso y para beber agua y cerveza”

En el proceso de Cambridge en 1602 se acusó a Margaret Cotton de dar de comer a “unos seres parecidos a pollos...manzanas asadas y vino clarete”

Como se observa en las actas judiciales, los nombres de demonios familiares son cuanto menos pintorescos, he aquí una muestra:

Elemanzer, Pynewacket, Peckín the Crow (El cuervo que picotea), Grizzel, Greedigut (Tripa glotona) , Pygine, Russoll, Dunsott.

Y los ya citados : Viniegra Tom (Tom vinagre) Sack and Sugar (Saco y azucar) o News (noticias).

Fechas

2007-01-03T04:07:00.000-08:00

Acabamos de celebrar el nacimiento de Jesús de Nazaret, la Navidad instituida el 25 de Diciembre, pero ¿es esta la auténtica fecha que señala el acontecimiento?. Como la mayor parte de hechos relacionados con la vida de Cristo, este punto también suscita controversias históricas.

En el año 379 de nuestra era, San Gregorio Nacianceno, acérrimo defensor de la divinidad de Jesús, impuso sobre otras cábalas el 25 de Diciembre como día de Navidad. Y como suele ocurrir con las remodelaciones de calendario festivo, no todos aceptaron de buen grado esta resolución. Durante diez años los cristianos de Antioquia se resistieron a acatar esta fecha, y en las tierras de Egipto la negativa se mantuvo por 52 años, hasta el 431.

En realidad, para los primeros cristianos la fecha del nacimiento de Jesús carecía de importancia, como herencia del Judaísmo y siendo Jesús Judío, la única gran celebración en aquellos tiempos era la Pascua.

La primera conmemoración de la vida de Jesús, fue el día de su bautizo en las aguas del Jordán a manos de su primo Juan el Bautista, este hecho se situó el 6 de Enero, día de la Epifanía. Los primitivos cristianos, los gnosticos, consideraban este momento el verdadero “nacimiento” del profeta, a partir del cual es reconocido como hijo del Dios supremo y alcanzaba la divinidad.

La elección del 6 de Enero como fecha del bautizo de Jesús, sienta precedente en lo que a “conversión” de calendario se refiere. La iglesia católica, desde sus orígenes, ha adoptado una estrategia similar a la hora de fagocitar otros cultos populares, adaptándolos a sus necesidades mitológicas particulares.
El 6 de Enero, se celebraban fiestas en honor a Dionisos, y en Alejandría conmemoraban el nacimiento de Eón, además el 6 de Enero estaba también consagrado a Osiris. La mejor forma de incorporar el nuevo culto era coserlo a fiestas ya establecidas sobre las que poco a poco la figura cristiana se fue imponiendo.

Fue en el Concilio de Nicea en el año 325, cuando se separaron los conceptos del nacimiento físico y divino de Jesús. Se estableció que Jesús nació de una virgen y era la encarnación de Dios, por lo cual los hechos del 6 de Enero, pasaron a un segundo plano en cuanto a relevancia historico-divina del Nazareno.
Así pues había que fijar una fecha para determinar en que momento nació Jesucristo.
Y es aquí donde empieza el auténtico baile de cifras.

Si nos remitimos a las escrituras, encontramos pistas ambientales que nos sitúan en el calendario:

El Evangelio de Lucas dice que cuando nació “había unos pastores acampados al raso guardando por turnos sus rebaños”.
Los fríos invernales, que se recrudecen en aquellas latitudes, no permiten imaginar esta bucólica estampa a altas horas de la noche Palestina. Por el contrario, sugieren un clima cálido como el que se produce en las fechas previas a la primavera.
Lucas, también señala que “ no había sitio en las posadas” por eso Maria y José tuvieron que buscar refugio en un pesebre.
Según consta, las posadas se llenaban en fechas previas a la Pascua, ya que los Judíos se dirigían a Jerusalem, para la gran celebración.
Por todo esto, en un principio (y en el mismo siglo IV) se propusieron fechas entre abril y junio, para determinar el día del nacimiento de Cristo.

Pero no son las únicas que se han barajado, hilemos más fino.

En el ano 194 después de Cristo, Clemente de Alejandría dejó escrito que Jesús nació el 18 de noviembre del año 3 antes de nuestra era.
Y ofreció además dos fechas alternativas: el 19 de abril y el 20 de mayo.

150 años más tarde Epifanio, aseguró que el nacimiento había ocurrido el 6 de Enero, y fijó la concepción en el 20 –21 de Mayo.

En un cálculo realizado en el año 243 se apunta al 28 de Marzo, como día del nacimiento.

Sin perder el hilo temporal, comparemos otras fechas relevantes en la vida de Jesús y hagamos cálculos, teniendo en cuenta un detalle fundamental: el calendario que se utilizaba en la época de Jesús no era el Gregoriano, por el que nosotros nos regimos.
En aquel momento se contaba por el Urbis Conditae o De la Fundación de Roma.
Este calendario tiene su primer año establecido después del nacimiento de Rómulo y Remo, fundadores míticos de Roma (no entraré a discutir lo indiscutible respecto a Eneas y los Etruscos, cada cual puede fijar sus orígenes donde más le plazca).

Este calendario, cayó en desuso con los años, con el declive del Imperio Romano y al transportar las fechas al nuevo método, algunos quisieron determinar con exactitud el año del nacimiento de Cristo, para conservar la pureza histórica.
Es aquí donde aparece el Papa Juan I y su insaciable curiosidad.

El Papa encargó a un sabio Ruso, Dionisio de Escitia “El Exiguo”, que averiguara la fecha del nacimiento de Jesús a partir del antiguo calendario Romano, los datos que nos revela son ciertamente curiosos.
Dionisio analizó los textos de Lucas el evangelista en busca de fechas y encontró que en el capítulo 3:23 dice refiriéndose a la vida pública de Jesús: “tenía 30 años”.
Lo interesante era saber ¿cuándo tuvo 30 años? ¿en que fecha del calendario romano?
Por suerte Lucas matiza en 3:1 y dice “año 15 de Tiberio”.

El año 15 de Tiberio corresponde con el 783 del calendario romano.
Las matemáticas no fallan.
Si Jesús tenía 30 años en el 783, debió de nacer en el 753, por lo tanto el año 754 sería el primer año de nuestra era.
Según los cálculos de Dionisio hoy no estaríamos en 2007, estaríamos en 1253.

Sin embargo, estos datos también tienen matices. Volvamos por un momento a la fecha aceptada por la iglesia católica, a la que marca el año cero en el del nacimiento de Cristo hace 2007 años. Porque aquí también hay problemas, descuadran al menos 6 años.

En Mateo 2:1, se nos dice que “Jesús vino al mundo en tiempos de Herodes”.
Flavio Josefo, el historiador, dejó escrito en sus crónicas que Herodes murió en el 750 del calendario romano.
Por lo tanto Jesús debió de nacer al menos en el 750, o algunos años antes.
Pero los hechos se empecinan en seguir doblegando las fechas:

Mateo cuenta que los Magos de Oriente, fueron a ver a Herodes para preguntarle por el censo de los niños nacidos en aquellas fechas (buscaban a Jesús). Cuando los magos hablan con Herodes, esta en buen estado de salud.
Queda constancia histórica de que cuando Herodes enfermó, viajó hasta Jericó y a los baños de Calliroe. Por lo tanto debemos sumar el tiempo en que tardó en manifestarse la enfermedad, el viaje y su estancia en el balneario.

Además, no olvidemos que Herodes manda matar a todos los niños que tuviesen dos o menos de dos años, por temor a que se cumpliese la profecía y el nuevo rey le arrebatase el trono. María, José y Jesús viajan a Egipto inmediatamente después del nacimiento del niño, así que el mandato de Herodes no se cumple de inmediato, como han impuesto las escrituras, de ahí que el margen de edad de los niños ajusticiados se eleva hasta 2 años.

El descuadre oficial, es de 6 años.
Por lo que en lugar de celebrar la entrada a 2007, deberíamos contar que acabamos de empezar 2013.

Si os gusta más la cuenta de Dionisio, la Navidad debería celebrarse en primavera (19 de Abril o 20-21 de Mayo) y estamos en 1253.

Si preferís las cuentas de Mateo, estamos en 2013.

De todas formas, feliz año nuevo a todos.

Fantasmas Japoneses

2006-11-25T09:41:00.000-08:00

Las historias de fantasmas son un elemento fundamental en las culturas de todo el mundo. Temidos, perseguidos o venerados los espíritus han sido asociados a lugares y personas a los que han marcado con el estigma de malditos.
En los últimos años el cine ha recuperado algunas de estas leyendas de fantasmas vinculadas al folclore Japonés.

Decididos y apasionados los espectros Japoneses vuelven a la tierra con intenciones malévolas, casi siempre animados por la sed de venganza hacia los que han sido injustos con ellos en vida.

Un hombre despechado por el rechazo de su joven amante, la mata y tira su cadáver al interior de un pozo. Desde entonces cada noche el fantasma de la doncella sale del pozo, se sienta en el brocal y con voz lastimera comienza a contar hasta nueve, al acabar su letanía desaparece.

Este argumento podría atribuirse a cualquier guionista de nueva generación influenciado por la moda de las películas de terror adolescente. Si añadimos una sucesión de efectos especiales pensados para provocar el susto fácil y una música efectiva, tenemos sin duda el próximo éxito de la temporada.
Pero si miramos más de cerca y descubrimos que el señor despechado era un poderoso samurai del siglo XVIII llamado Aoyama Tessan y que la joven que rechaza sus proposiciones amorosas es la bella Okiku, la historia toma un cariz mucho más aterrador. Lejos de las pantallas y de la oscuridad de las salas de proyección perviven las viejas leyendas de fantasmas como parte primordial de la cultura popular Japonesa.

Aoyama estaba apasionadamente enamorado de una de sus sirvientas, la joven Okiku, pero ella no le correspondía así que el samurai ideó un plan para obligarla a yacer en su cama.
Entre sus posesiones más valiosas contaba una colección de platos Holandeses de los que Okiku era responsable.
Dos veces al día se encargaba de limpiarlos y ordenarlos según el mandato de su señor, pero Aoyama cansado de los continuos desplantes de la muchacha escondió uno de los platos y pidió a Okiku que llevase la colección de porcelana a su presencia. Cuando contó los platos y se dio cuenta de que faltaba uno Okiku rompió a llorar desesperada, volvió a contarlos pero solo habían nueve y por muchas veces que los contara seguían habiendo nueve.
Aoyama la acusó de haber perdido el plato que faltaba y le dijo que si se convertía en su amante le perdonaría la vida que era el pago por un delito de aquel calibre.
Pero Okiku no consintió y en un arrebato de Furia el samurai la atravesó con su espada y arrojó el cadáver al pozo de su jardín.
Torturado por las constantes apariciones del fantasma de su amada y por el recuerdo de su culpa pidió ayuda a un vecino que le propuso exorcizar el pozo.
Una noche, se escondió junto a este y esperó a que saliera de su interior el espíritu de Okiku. La muchacha acudió puntual y comenzó a contar hasta nueve.
En ese instante, el vecino gritó: “¡Diez!” y el espectro desapareció para no volver.

Al contrario que en las historias clásicas de fantasmas Occidentales en las que los difuntos se presentan como vaporosas figuras que arrastran cadenas por los pasadizos de algún castillo, los fantasmas Japoneses tanto si son “intermedios” como “infernales” han trascendido el ámbito de la religión y el folclore para materializarse como entes reales que afectan a otras facetas de la cultura nipona.
El origen de estos seres espectrales lo encontramos en la religión animista de este país. El sintoismo, sostiene que a los espíritus humanos les espera un mundo eterno, pero contempla la posibilidad de un espacio intermedio entre el cielo y el suelo.
La zona nebulosa en la que viven los fantasmas es un lugar no carente de peligros, así el sintoismo cuenta con numerosos rituales destinados a aplacar los furibundos espíritus de los muertos y su sed de venganza.
El arte ha venerado esta faceta de la existencia preternatural abriendo las puertas a los espectros tradicionales. El Teatro Kabuki es depositario de la cultura japonesa desde su inicio en el siglo XVI, sus representaciones están plagadas de fantasmas que siglos después trascendieron las salas de teatro e inspiraron uno de los más exquisitos temas en grabados de madera de Boj.

En los cuentos de fantasmas japoneses las mujeres aparecen con mayor frecuencia que los hombres, pero casi siempre lo hacen bajo una luz maléfica. O bien son victimas que vienen a reclamar venganza o espíritus malignos que se dedican a vagar atormentados por sus pecados.
A esta categoría pertenece el relato de Santo Kyoden “Una espectral historia de venganza en la Ciénaga de Asaka”. Kyoden se inspiró en una de las leyendas más representativas del panteón oriental y a partir de su publicación en 1803 se instauró como un clásico del teatro Kabuki.
La trama habla de la pérfida esposa de Kohada Koheiji, el amante de esta mató a su marido y luego se casó con ella. Pero desde entonces la malvada pareja vive atormentada por el fantasma de Koheiji, al final se cumple la venganza del espectro y mueren de forma violenta.

La realeza y el vulgo se mezclan en estas historias en las que si algo hemos de aprender es que nadie esta libre de la ira de un espíritu y sobre todo que la venganza aplaca a los muertos.
Sirva de ejemplo una de las obras de Kabuki que a lo largo del S XIX ocupó el numero uno en el ranking de popularidad.
La princesa Takiyasha era hija de un noble que murió en el año 940 durante el transcurso de una rebelión fallida contra su señor feudal. Después de la muerte de su padre Takiyasha y su hermanastro conocieron al espíritu de una rana hechicera que utilizó la brujería para ayudarles a planear una estrategia con la que vencer a los enemigos de su difunto padre.
Los espíritus conjurados para este fin se encerraron en palacio junto a la princesa y desde allí desplegaron sus acciones.
Pero un guerrero llamado Mitsukuni descubrió la intriga y atacó el palacio.
La princesa Takiyasha luchó contra Mitsukuni lanzando sortilegios que convocaban a los fantasmas de antiguos guerreros y a otras criaturas diabólicas, pero tras una encarnizada batalla Mitsukuni se proclamó vencedor y acabó con los humanos y sus aliados espectrales.

Sea coronados por la inocencia, consumidos por odios ancestrales o en busca de justicia, los fantasmas Japoneses siguen entre nosotros, aunque hayan cambiado los bordados de sus kimonos por harapientas ropas de atrezzo y los gemidos lastimeros por gritos distorsionados en Dolby Sourround.

Fantasmas

2006-11-25T09:28:00.000-08:00

Tanto si sois un espíritu favorable o un maldito trasgo.Tanto si traéis aires del paraíso o ráfagas del infierno.Tanto si vuestras intenciones son malvadas o bondadosas.Habéis venido en una forma tan cuestionable que hablaré con vos”

Hamlet el personaje de Shakespeare se dirigía en estos términos al fantasma de su padre, reflejando en esta salutación las inquietudes que suscitó la existencia de seres espectrales durante la época Isabelina. Al margen del discurso teatral, estas cuestiones siguen presentes en cuanto tiramos de la sábana: ¿De donde vienen los fantasmas? ¿Son demonios? O como dice Lady Macbeth a su señor, cuando este se asusta ante el fantasma de Banquo “son la auténtica imagen de vuestro miedo”?

Si consultamos el censo de fantasmas que siguen empeñados en visitar a sus familias, aún a pesar del paso de los siglos, comprobaremos que la casa más transitada del mundo es la de los Bowes Lyons, condes de Strathmore. Su austero e inquietante castillo de Glamis se halla enclavado en Escocia, en County Angus.

Los oscuros pasadizos de esta construcción aparecen perfectamente descritos en Macbeth, donde el autor sitúa el drama de su obra cumbre. Pero al margen de las muertes causadas por la magistral pluma de Shakespeare, hay otros los seres que vagan por sus estancias, gentes con nombres y apellido que en vida caminaron sobre sus piedras como siguen haciéndolo desde más allá de la muerte.

Uno de ellos es el rey escocés Malcom II, que vivió en el siglo XI y murió apuñalado en Glamis. Se dice que en una de las innumerables salas del castillo pueden verse aún las manchas de su sangre. Existe constancia de otras apariciones en el mismo lugar: una mujer vestida de gris que llora sin consuelo, un niño negro y uno de los condes de Strathmore que al parecer jugó y perdió en una mano de cartas contra el diablo.

Y sin duda el más inquietante de los fantasmas de Glamis, la sombra de un niño deforme que fue encerrado junto con su familia en una habitación y murió lapidado días después.
Pero los Bowes Lyons no son un caso aislado, en las Islas Británicas existe abundante documentación respecto a fantasmas asociados a familias o casas, tal vez uno de los más conocidos sean las Banshees.

Su confusa leyenda proviene de Irlanda y el nombre que las identifica es una derivación del gaélico Bansidhe que significa “hada”. Estos espíritus gimientes presagian tanto la muerte como hechos benéficos, de ahí que su aparición sea motivo de controversia aunque en la mayoría de las ocasiones tanto sus perversas carcajadas como los gemidos lastimeros son signo de desgracia.

En el siglo XVII Lady Ann Fanshawe viajó hasta Irlanda para visitar a su amiga Lady Honora O´Brien. La convidada se encontraba en su dormitorio cuando escuchó una voz misteriosa al otro lado de la ventana. Al mirar a través del cristal vio una mujer que parecía suspendida en el aire. El cuerpo del fantasma estaba difuminado por la neblina, pero su rostro iluminado se distinguía con toda claridad: era joven y hermosa, de piel blanca, ojos verdes y sobre su pálido rostro caían los rizos de una abundante melena pelirroja.

A la mañana siguiente Lady Ann relató a su anfitriona el encuentro con la mujer de la ventana, pero Lady Honora no se sorprendió.

Explicó que unos siglos antes, aquella joven fue seducida y muerta por el señor del castillo y su cuerpo estaba enterrado junto a la habitación que ocupaba Lady Ann.Según creía el espíritu de la muchacha se había quedado en la casa y aparecía cada vez que un O´ Brien, descendiente de su asesino, iba a morir.La visita de aquella noche confirmó el presagio ya que a la misma hora en que Lady Ann vio el espectro, el primo de Lady Honora moría en el ala este del castillo.

Pero no todos los aparecidos tienen tan buen aspecto como las deliciosas Banshees.Cuentan que en la abadía de Newstead, en Notthinghamshire, Inglatrerra, vaga el fantasma de un monje horrible que se regodea de las desgracias ajenas.Esta abadía que había sido el priorato de la orden de los agustinos durante 400 años, pasó a manos de la legendaria familia Byron en el siglo XVI.

Enrique VIII se la entregó a los Byron como parte de la incautación que llevó a cabo contra la iglesia católica por que se negaba a anular su matrimonio con Catalina de Aragón.La abadía de Newstead perteneció a los Byron tres siglos y entre sus muros se tramaron no solo leyendas sino grandes obras literarias inspiradas en su particular fantasma.

El propio Lord Byron afirma haber visto al monje sonreír el día de su boda con Annabella Milbanke, que más tarde consideraría el episodio más desgraciado de su vida y alude a él en su Don Juan: “Junto al lecho nupcial de sus señores, se dice revolotea en la noche de bodas en su lecho de muerte. Ha venido pero no para lamentarse”

El último Lord Byron que heredó la abadía de Newstead fue otro poeta libertino, el romántico George Gordon. Amó hasta tal punto la finca y a su espectral inquilino que lo incluyó como fuente de inspiración en todas sus obras y le dedicó una en exclusiva: El monje negro.

Nadie sabe quien fue este monje en vida, pero el alma errante que era su sombra, parecía odiar a los Byron. Se presentaba como una figura envuelta en ropajes negros, cubierta por una capucha y con una malévola sonrisa en su oscuro rostro.

La leyenda afirma que este ser representaba la maldición de la Iglesia católica sobre los usurpadores de sus tierras y por eso se le veía contento cuando un miembro de la familia Byron moría y por el contrario, vagaba con rostro sombrío en las ocasiones felices.

Animas a cuatro patas

No solo los espíritus humanos llaman a las puertas de las que fueron sus casas en vida, tambien los animales de compañía parecen percibir desde ultratumba, el rastro de las pisadas de sus dueños y vuelven para ajustarles las cuentas.

Existe un escalofriante relato vinculado a la casa solariega de Oxenby.

Este edificio de pedernal y contrafuertes de roca gris es tan tenebroso y lúgubre que sus inquilinos lo describen con apreciaciones como esta: “no se diferencia demasiado de una capilla subterránea o un sepulcro”.Una de las últimas propietarias de Oxenby fue la maestra de escuela Jane Hartnoll.Su alumna Elliot O´Donnell recoge en numerosos informes los pormenores de esta leyenda familiar.

La maestra contó que un día mientras caminaba por los nebulosos corredores de la casa, vio como una puerta se abría sola y por ella asomaba la cabeza de un gran gato negro. El animal salió al pasillo y se mostró a Hartnoll que huyó horrorizada ante la visión de su cuerpo mutilado.
La criatura había sido maltratada de forma terrible. Le faltaba un ojo y una de las patas traseras. Maullaba pidiendo ayuda, pero cuando se acercó a la maestra desapareció como si el suelo lo hubiese engullido.

Esa noche el hermano de Jane Hartnoll murió a causa de un accidente.

Pasaron dos años hasta que el gato volvió a hacer acto de presencia. De nuevo en el mismo rincón y otra vez en actitud agonizante. Ese mismo día la madre de la profesora que entonces era solo una niña, murió de apoplejía.

Cuatro años después Jane lo vio de nuevo y su cuerpo ensangrentado fue presagio de la muerte inmediata del cabeza de familia.O´Donnell indagó y entre las muchas historias que rodean la casa Oxenby descubrió la leyenda que explica la presencia de este gato diabólico.

En la casa vivió un muchacho huérfano cuyo padre había sido el dueño de la hacienda. El tutor al que se encomendó la custodia del chico era un hombre ambicioso y despiadado que mató al niño para que su hijo heredase la finca Oxenby.

Pero la crueldad del tutor no tuvo límites y obligó al pobre muchacho a presenciar como antes de que lo mataran, él y su hijo mutilaban y hervían en un puchero al gato que era su mascota preferida.Animales y personas como mensajeros del miedo que permanece agazapado en cada recodo del camino, tras cada puerta y tambien a cada paso.

Algunos viven una eternidad de suplicios tras las paredes que los encierran, en cambio hay otros que llegan del exterior y hacen estremecer no solo los cristales con sus gemidos lastimeros, tambien el suelo bajo el galope de sus monturas. Y sobre todos ellos uno, el Jinete sin cabeza.

El nombre del caballero es Ewen of the Little Head, hijo y heredero de un jefe del clan MacLaine. La relación entre Ewen y su progenitor dejaba mucho que desear y fue empeorando conforme el muchacho crecía. Las hostilidades llegaron hasta tal punto que sus diferencias solo pudieron resolverse en el campo de batalla.

Fue en 1583 cuando padre e hijo se enfrentaron en sangriento combate. Al frente de sus respectivos seguidores batallaron durante horas, pero en un momento del combate, uno de los partidarios del padre asestó un golpe mortal a Ewen. Le cortó la cabeza de un solo tajo.

Desde entonces los miembros del clan escocés de los MacLaine, del distrito de Lochbuie huyen despavoridos ante el sonido del galope de las pezuñas del corcel de Ewen.El especto se aparece de noche y blande la espada sobre las atormentadas ánimas de los descendientes de su casta.

Pero incluso este legendario fantasma tuvo un presagio de su propia muerte.

La víspera del combate se encontró con el Hada Lavandera, un personaje similar a las Banshees Irlandesas y a las Brujas de la Llovizna galesas. Su espantosa labor consistía en lavar durante la noche previa a la batalla, las ropas de los contendientes que morirían al día siguiente.Ewen cabalgaba junto a un riachuelo cuando se cercioró de la presencia del Hada Lavandera. Se acercó y le preguntó si su camisa estaba entre el montón de ropa que estaba lavando.El Hada le dijo que sí, pero que podía evitar la muerte si su mujer le servía mantequilla en el desayuno sin que él lo pidiera.

Pero la mujer de Ewen no incluyó la manteca en el menú y el desafortunado MacLaine se encaminó a la batalla en busca de la muerte. Aunque según parece y vistas las numerosas crónicas de sus cabalgatas post mortem, es posible que en algún lugar del infierno se sirva mantequilla para desayunar.

Día de Difuntos

2006-11-01T01:31:00.000-08:00

La celebración del 2 de Noviembre, denominada Día de Difuntos, tiene un origen mucho más antiguo que el que se atribuye a San Odilon, abad del Monasterio de Cluny, quien en el año 998 la instauró como festividad de los muertos, para toda la cristiandad.

Dice la tradición romana que las Lemurias fueron instituidas por Rómulo para dar paz al espíritu de Remo (por eso quieren creer que la forma originaria fue Remurias), que airado contra su hermano y asesino, no le dejaba vivir en paz. Lo que le reclamaba el hermano muerto era que le rindiese culto: con eso se aquietaba.
Hagamos hoy un ejercicio de memoria en honor a los muertos, por si alguno de nuestros antepasados tuviese aún cuentas que saldar.

De lo que se trata en el Día de Difuntos es de rendir culto a los muertos recientes, esos que aún no han completado el paso previo del purgatorio. Según los Romanos estos espíritus aún no habían sido elevados a la categoría de manes, sino que vagaban entre los mortales en calidad de lémures (espíritus que aún no habían alcanzado el honor de los altares familiares).

Los espíritus de los muertos de mala índole que se habían dedicado a hacer el mal en vida y seguían su mala inclinación después de muertos, recibían el nombre de larvas. Los manes más antiguos eran ya auténticos dioses domésticos: se les conocía con el nombre de lares.

De ellos deriva el nombre de “llares”, llamados también “ollares”, que son las cadenas del hogar de las que cuelgan las ollas. Con la palabra “lar” y “llar” se designó también el fuego doméstico; este significado se transfirió luego a la palabra “hogar” (derivada de focus =fuego).

Queda claro que de los lares dependían la olla y el fuego. Por eso recibían un culto tan intenso y continuo.
En la doble fiesta cristiana de Todos los Santos y de los Fieles Difuntos se une el culto de los manes (con el nombre de Mania se conocía a la madre de éstos y de las larvas) y de los lémures. Los primeros serían los santos sin canonizar, y los segundos serían los fieles difuntos, que a efectos del culto expiatorio que en su beneficio se celebra en el mundo cristiano, reciben el nombre de Ánimas del Purgatorio, o simplemente Ánimas.

La razón de ser de la fiesta cristiana de los difuntos es precisamente el culto en sufragio por las penas que aún tienen pendientes de pagar por el mal que voluntaria o involuntariamente hicieron en vida. Precisamente las indulgencias aplicables a los difuntos apuntan a ese objetivo. El fondo doctrinal es siempre el mismo: los vivos estamos en deuda con los difuntos; y si no cumplimos con las obligaciones que dimanan de esa relación deudor-acreedor, no nos dejarán en paz porque ellos tampoco podrán descansar en paz.

La doctrina del purgatorio y de las almas que han de purgar en él sus culpas durante un tiempo, no es pues un invento del cristianismo, sino una adaptación (como tantas otras) del dogma cristiano a unas creencias ancestrales y casi universales.

USOS Y COSTUMBRES

Las civilizaciones prehispánicas de América también rendían culto a la muerte. Los misioneros cristianos tuvieron que adoptar muchos de los ritos y símbolos indígenas para lograr su evangelización.
En México, por ejemplo, se tiene la costumbre de visitar los sepulcros y realizar actividades casi-festivas: se ornamentan los camposantos; se rinde culto al árbol de la vida; se consumen “calacas de azúcar” o cabezas de esqueletos que llevan en la frente el nombre de quien recibe el obsequio y, finalmente, se recuerda a los familiares. En algunas comunidades indígenas mexicanas está muy arraigada la creencia de que en el más allá se otorga al difunto licencia para visitar a sus parientes que aún viven en el mundo terrenal; se trata pues de un huésped ilustre al que hay que agasajar y brindarle toda clase de atenciones.

A las 12 horas de día 31 de octubre hasta medio día del 1º de noviembre se dedica el festejo a los niños, poniendo en el altar alimentos como: espumoso chocolate, pan de yema, dulces, tamales y algo especial del gusto del angelito: Se riegan flores de la puerta de la casa al altar para que el niño identifique su hogar y como señal de bienvenida.El día 2 de noviembre a las 12 horas, se escuchan las detonaciones de cohetes en señal de que los angelitos se están despidiendo y se inicia el repique de campanas para el recibimiento de adultos.

En Ecuador, las familias preparan para la ocasión diferentes platos especiales como la colada morada (especie de crema de maíz negro, clavos de olor, raspadura, babacos, moras, piñas, canela, hojas de arayán, etc), Guaguas de Pan (ver la foto), frijoles, arroz, tamal y carne de cuí (o cuy, roedor pequeño también conocido como cobayo ("el Conejillo de Indias").
Visitan cementerios como es el caso del poblado de Calderón en las afueras de quito; sobre las tumbas de los familiares se pone la mesa y los visitantes pasan todo el día en esta degustación popular y en estrecho contacto con sus seres queridos.

En España, en determinados lugares de Castilla sobre todo, existe la creencia de que los difuntos salen de sus tumbas la noche del 2 de noviembre y maltratan a los vivos que se han atrevido a salir a la calle.

En Zamora sigue viva la tradición de la procesión de las ánimas, en la que la cofradía del mismo nombre desfila la noche del 2 de noviembre por las calles del cementerio mientras se reza el rosario a la luz de las velas.

Ese día, en Galicia, las ánimas asisten a los sufragios de Difuntos que se celebran en las parroquias.
En Alicante hay una superstición que consiste en poner velas encendidas en las casas durante los días previos a la noche de Difuntos, para que las almas encuentren su camino.

En Tajuelo, en la provincia de Soria, se lleva a cabo el Ritual de las Ánimas al anochecer del día 1 de noviembre. El toque de muertos de las campanas acompaña al vecindario durante todo el proceso. Hay tres grupos: casados, solteros y resto de población. Los dos primeros grupos son los protagonistas principales puesto que son los encargados de ir cantando, salteándose las estrofas, el llamado Cántico de las Ánimas que leen a la luz de las velas en cuatro enclaves de la localidad. Al terminar cada Cántico todos rezan un padrenuestro que inicia el párroco, rezo en el que son acompañados por el tercer grupo que presencia a unos metros a los dos coros y que portan sobre las manos velas protegidas por botes, calabazas o cacharros de barro agujereados.Al término de cada Cántico resuena por tres veces la campanilla y al finalizar el ritual, el sacristán reparte bollería y vino entre los asistentes.

En BETANZOS, Coruña. Se celebra la multitudinaria feria de las castañas. Cuentan los cronistas que los orígenes de la feria se remontan al año 1465, cuando un privilegio de Enrique IV le otorgó a la ciudad la facultad de realizar una feria franca anual durante el mes de noviembre.

En AMEZKETA, Guipúzcoa. El encendido de las 'argizaiolas' es una de las pocas tradiciones religiosas ancestrales que todavía se mantienen vivas en nuestro mundo rural. La 'argizaiola' es una especie de vela, compuesta por cera de abeja y enrollada en una tablilla de madera, que cada año, en conmemoración del Día de los Difuntos, se encendía en las sepulturas de los antepasados en recuerdo e invocación de sus almas.

En SANT FELIU SASSERRA, Barcelona. Situado a medio camino entre Vic y Manresa, en la comarca barcelonesa del Lluçanès, Sant Feliu Sasserra es un pueblecito con poco más de 600 habitantes que cada año vuelve a la época medieval gracias a su Feria de las Brujas. El festejo se inicia la noche del lunes 31, cuando una bruja desciende del campanario, situado en la Plaza de la Iglesia, realizando la «Invocación de la fiesta» y dando la bienvenida a los presentes. El espectáculo corre a cargo del grupo Alea Teatre y continúa con un recorrido por los rincones más tenebrosos del pueblo, donde un grupo de actores trata de recrear algunas de las leyendas del lugar, como La Cruz Roja y las Señoras de Agua.

En COCENTAINA, Alicante. La de este año será la 659 edición de una feria que presume de contarse entre las más antiguas de Europa. Sus orígenes se sitúan en el año 1346, gracias a otro privilegio feudal de exención del pago de tributos: el que el rey Pedro IV el Ceremonioso le concedió a su tío, el almirante Roger de Lauria, señor de Cocentaina. Cada año acude cerca de medio millón de visitantes a esta localidad situada en el interior de la provincia de Alicante, en las faldas de la Sierra de Mariola, para disfrutar de los diferentes espectáculos teatrales, deambular entre los puestos del mercado medieval y del zoco árabe o disfrutar de exhibiciones de cetrería, entre otras muchas actividades.

En ISTÁN Y OJÉN, Málaga. Pueblos blancos de la Serranía de Ronda, Istán y Ojén conservan -a su manera- una de las costumbres más extendidas por toda la geografía nacional llegado el mes de noviembre: la de asar castañas. Y lo hacen en grupo, con los amigos y la familia. En Istán, el primero de noviembre es el día de lo que llaman «La Tostoná»: muchas familias se reúnen espontáneamente desde por la mañana en el área recreativa de La Ermita, a las afueras del pueblo, para asar castañas y beber aguardiente. Los más jóvenes se tiznan la cara.

Lo que no se puede negar es que en España la festividad se ha convertido en un recordatorio de quienes se fueron y en un disfrute de los paladares de los que seguimos aquí: huesos de santo y buñuelos (en toda España), postre de gachas (en Jaén), castañas asadas (en Galicia, Cataluña y Castilla), arrope y calabazate (en Murcia), rosquillas de anís y patatas asadas (en Salamanca), arrop y talladetes (en Alicante), borrachillos (en Andalucía), panellets ( en Cataluña) y rosaris (en Mallorca) son sólo algunos ejemplos de lo que se cuece por estas fechas.

¿QUÉ SIGNIFICA SER DIFUNTO?

Defunctus es una palabra latina compuesta del prefijo de, que indica separación, más functus, participio perfecto pasivo del verbo fungi, (deponente) que significa ocuparse en alguna cosa, desempeñar algún cargo.
Según la etimología, pues, difunto significaría el que está retirado de sus funciones. Lo que hoy llamamos jubilado.
En efecto, antes de utilizar los romanos el adjetivo defunctus para denominar al que había muerto, lo utilizaron para referirse al que se había retirado de un negocio, de una actividad, y por extensión al que había acabado esa actividad.
En rigor, pues, difunto no es el que se ha acabado, sino el que ha acabado aquello que se esperaba de él. El que ha dejado cumplida su misión en este mundo. En realidad es la denominación más positiva y elogiosa que se puede dar al muerto. El sinónimo más próximo, finado (derivado de fin), le rebaja ya bastante.
La variedad de nombres dados al difunto se debe al esfuerzo por disfrazar y adornar una realidad que tanto cuesta aceptar.
Los más comunes son: muerto, finado, fallecido, extinto; occiso e interfecto (si lo ha sido violentamente).
De la misma familia léxica de difunto, tenemos función, funcionar, disfunción, fungible, FUNCIONARIO...

Halloween

2006-11-01T01:18:00.000-08:00

El Halloween que se celebra hoy en día, comenzó hace mas de 3,000 años en Irlanda como un festival de cosecha Celta.

Para los Celtas, el cambio de estaciones adquiría una importancia mágica, Samhain era el festival más importante, ya que era el último día de la cosecha y el comienzo del invierno. Concretamente este festival se celebraba entre finales de octubre y a principios de noviembre. En la noche del 31 de octubre.
Los Celtas creían que en esa noche la puerta que separaba el mundo de los vivos y el de los muertos desaparecía. En la costumbre Celta los muertos volvían , en la noche de Samhain, a pedir alimentos a los asustados pueblerinos a quienes maldecían y hacían víctimas de sus conjuros si no accedían a sus peticiones (o me das comida o te maldigo que es la traducción de "Trick or Treat") Para mantener a estos espíritus contentos y alejar los malos espectros de sus hogares los Celtas dejaban comida o dulces fuera de sus hogares.

Traducida de forma inocua, esta amenaza ha llegado hasta nuestros días convertida en un intercambio de golosinas por petición infantil. Pero el hecho de que sean dulces lo que piden los niños en Halloween, también tiene un origen histórico que tiene que ver con los Romanos.

Los Romanos conquistaron a los Celtas, y en su afán por integrar ambas culturas y ganar adeptos para el gran imperio fusionaron la festividad romana que coincidía en fechas con el Samhain Celta.
Sus “Fiestas de Pamona” dedicadas a la Diosa de los árboles frutales se fundió con la terrorífica presencia del caballero de la muerte del Samhain. Siglos después las frutas se han convertido en caramelos.
La romanización trajo como consecuencia la llegada del Cristianismo y con él, la consabida readaptación del calendario pagano, sus usos y costumbres.

Una vez más los cristianos decidieron adaptarse a las circunstancias en vista de que no podían escindir los cultos al Samhain ni a la Pamona, y determinaron que la forma correcta de convertir a los Celtas a la nueva religión era adoptar este festival (también este).
Por lo que se instituye el 1 de noviembre como el Día de Todos los Santos, que en Inglaterra se denominó (traduciendo literalmente) como "All Hallow Day", y a la noche anterior se le llamó "All Hallow Even".
Así el 31 de octubre se convirtió en la víspera del día de Todos los Santos (all hallow's eve) y de aquí el nombre de Halloween.

Durante la Edad Media, esta celebración fue aprovechada para satirizar las prácticas religiosas y ridiculizar, de forma autorizada, a algunos miembros del clero. Para ello, las gentes se disfrazaban y danzaban por las calles durante la noche de Halloween, costumbre que hoy en día se mantiene intacta, aunque con otros fines mucho más lúdicos y menos críticos.Esta festividad llega a los Estados Unidos, traída por los colonos Británicos, y es aceptada como una tradición, integrando todos los detalles antes mencionados.

Era una fiesta católica que celebraban pequeños grupos de fieles y que se popularizó enormemente con la llegada de los Irlandeses alrededor de 1840. Fueron ellos quienes le anadieron la leyenda de "Jack-o-lantern"

¿CONOCES A JACK EL MALDITO?

Un hombre irlandés, tacaño y muy bebedor, llamado Jack, tuvo la mala fortuna de encontrarse con el Diablo en un bar, la Noche de Brujas.
Como algunos afirman Jack había bebido mucho y aún tenía mucho más por beber y por ello estuvo apunto de caer en las garras del diablo. Engañó al diablo ofreciéndole su alma a cambio de un último trago. El diablo se transformó en una moneda para pagarle al camarero, pero Jack rápidamente la cogió y la guardó en su monedero.

Como Jack tenía una cruz en su monedero, el diablo no pudo volver a su forma original.
Jack no dejaría ir al diablo hasta que le prometiera no pedirle su alma en 10 años.
Diez años más tarde, Jack se reunió con el diablo en el campo.
El diablo iba preparado para llevarse el alma de Jack, pero el hombre pensó deprisa y dijo: "Iré, pero antes de hacerlo, ¿me pasarías la manzaña que está en ese árbol por favor?".
El diablo pensó que no tenía nada qué perder, y de un salto se encaramó a la copa del árbol, pero antes de darse cuenta, Jack ya había tallado una cruz en el tronco de un árbol con un cuchillo.

Entonces el diablo no pudo bajar, ni atrapar a Jack, ni obtener su alma.
Jack le hizo prometer que jamás le pediría su alma nuevamente, y el diablo tuvo que aceptar, pues no le quedaba otro remedio.

Jack murió unos años más tarde, y no pudo entrar al cielo, pues durante su vida había bebido mucho y había sido un estafador. Pero cuando intentó entrar, por lo menos la infierno, el diablo tuvo que enviarlo de vuelta, porque según su promesa, no podía tomar su alma.
"¿Adónde iré ahora?", Preguntó Jack, y el diablo le contestó: "Vuelve por donde viniste".
El camino de regreso era oscuro y con mucho viento.
El diablo le lanzó a Jack un carbón encendido directamente del infierno, para que se guiara en la oscuridad, y Jack lo puso en un nabo que iba comiendo, para que no se apagara con el viento.....Jack fue condenado a caminar en la oscuridad eternamente.....

HALLOWEEN EN UN SUBURBIO

Howard Phillips Lovecraft

Los campanarios son blancos a la salvaje luz de la luna,
y los árboles refulgen plateadamente;
más allá de las altas chimeneas vuelan los vampiros,
y las Arpías que habitan en los aires,
revolotean, ríen y contemplan.

Porque el pueblo muerto y extendido ante la luna,
nunca brilló en el crepúsculo,
sino creció de la profundidad que guardan los
muertos años,
donde fluyen caudalosos los ríos de la locura
hacia los golfos, y hasta un pozo sin agua.

Un viento frío sopla entre las gavillas
de las praderas que pálidas rielan,
y viene a enroscarse donde brillan las lápidas
y los Gules del cementerio aúllan
ante cosechas que vuelan y se pierden.

Ni el aliento de los extraños Dioses grises del cambio
que arrancaron lo que era suyo del pasado
puede apresurar esta hora, en la que un poder
espectral
Siembra el sueño sobre el trono cósmico,
y libera una vastedad desconocida

Y de nuevo se estiran el valle y la llanura
Que vieron lunas ya olvidadas,
Y los muertos saltan alegres bajo los pálidos rayos,
brotando delas oscuras fauces de la tumba
para sacudir al mundo de temor.

Y todo lo que la mañana saludará con desespero,
fealdad y peste
de barrios donde se aglomeran piedras y ladrillos,
estará algún día con el resto,
y morará junto a las sombras maléficas.

Entonces ladrarán, salvajes, los lémures en la
Sombra,
y las leprosas espiras se alzarán;
porque lo nuevo y lo viejo se hallan por un igual
escritos en el regazo del horror y de la muerte,
para que los desgarren los sabuesos del tiempo.

Area 51

2006-10-21T02:52:00.000-07:00

¿Qué es Área 51?¿ Qué demonios es Área 51?.Pasen y vean.

Primeros principios

Situemos geográficamente este enclave mítico dentro de la iconografía UFO. Según consta: El Área 51 es una sección de un terreno aproximado de 155 km² ubicado en el condado de Lincoln, Nevada, Estados Unidos.

Área 51, forma parte del vasto complejo de la base militar de Nellis.
El Área consiste en gran parte en el ancho Emigrant Valley, enmarcado por las montañas Groom y Papoose. Entre estas dos montañas está el lago Groom.

El Área 51 comparte los límites con la región de la planicie de Yucca en el sitio de pruebas de Nevada (Nevada Test Site), la ubicación de muchas pruebas de armamento nuclear del Departamento de Energía de los EE.UU.
Las instalaciones de almacenaje de la Montaña Yucca esta aproximadamente a 64 km al sudoeste del Lago Groom.

El área está conectada con la red de caminos internos del NTS, con carreteras pavimentadas que llevan hacia Mercury, al Noroeste y Oeste de la Planicie Yucca. Siguiendo hacia el noreste del lago, el camino Groom Lake corre hacia un paso en las colinas Jumbled.
El camino de Groom Lake -Groom Lake Road- era anteriormente la pista que conducía a las minas en la cuenca de Groom, pero este ha sido mejorado desde su clausura. Su curso serpenteante lleva más allá de una estación de seguridad (checkpoint), pero el área restringida alrededor de la base se extiende más hacia el este.

Los visitantes, bastante temerarios, que osan viajar al oeste del camino del Lago Groom son normalmente vigilados por guardias localizados en las colinas alrededor del paso, aún varios km más allá de la estación de seguridad. Después de dejar atrás el área de restricción (marcada por numerosas señales de advertencia que dicen "está prohibido tomar fotografías" y "el uso de fuerza letal esta autorizado") el camino de Lago Groom desciende al este hacia el fondo del Valle Tikaboo, pasando por la entrada de terracería de varios ranchos pequeños, antes de unirse con la Carretera Estatal 375 al sur de Rachel.

Groom Lake no es una base convencional, las unidades frontales normalmente no están desplegadas ahí. En vez de eso, parecen, ser usadas durante el desarrollo, y las fases de prueba para nuevas aeronaves.
Una vez que estas naves son aprobadas por la USAF la operación de estas aeronaves es generalmente llevada a una base “normal” de la fuerza aérea.
Sin embargo, se sabe que Groom Lake es el hogar permanente de un número pequeño de aeronaves de diseño soviético que son analizadas y usadas con propósitos de entrenamiento.

Durante la Guerra Fría, los satélites espías Soviéticos, obtuvieron fotografías del área de Groom Lake, pero éstas solo aportan modestas conclusiones acerca de la base.
Muestran una base indescriptible, pistas de aterrizaje, hangares, depósitos de combustibles y agua, casamatas semi-subterráneas, etc., pero nada que apoye algunas de las teorías sobre instalaciones subterráneas.
Las imágenes posteriores de satélites comerciales muestran que la base ha crecido, pero permanece igual superficialmente.

En Groom Lake, se han llevado a cabo numerosas operaciones militares de avanzadilla:
Durante a segunda guerra mundial se utilizó como centro de prácticas de bombardeo y artillería. Después se cerró y fue abandonada hasta 1955.
Allí se probó el planeador espía U2, el Blackbird, el YF-12ª. El hermano pequeño del Nighthawak stealth fighters F- 117, el Have Blue Stealth fighter y otras naves de más reciente factura, pero igual de espectaculares como el D-21 Tagboard drone y el increíble Aurora hypersonic.

Lo que dice el Gobierno.

El Gobierno de E.E.U.U. no reconoce explícitamente la existencia de las instalaciones de Groom Lake, ni la niega.
A diferencia de la cadena montañosa de Nellis, el área alrededor del lago esta permanentemente fuera de límite para los civiles y el tráfico aéreo regular.
El área está protegida por estaciones de radar, sensores de movimiento subterráneos, y los visitantes inesperados se encontrarán con helicópteros y guardias armados en sus cercanías.
Más vale no perderse en los alrededores del espacio aéreo de Groom, incluso los pilotos militares de entrenamiento de la NAFR (National Air Force) son expulsados, y como denuncia, “ hostigados extensivamente por agentes de inteligencia militar”.

La base no aparece en los mapas públicos del gobierno estadounidense; el mapa topográfico sobre esta área sólo muestra la descontinuada Mina Groom.
La carta de aviación civil para Nevada muestra solo una gran área restringida, sin embargo la define como parte del espacio aéreo restringido de Nellis.
Igualmente la página del Atlas Nacional que muestra terrenos federales de Nevada no se distingue entre el bloque de Groom y otras partes de la cadena montañosa de Nellis.

El ojo que todo lo ve

Tenemos imágenes de Área 51, pero ¿es realmente lo que vemos?
Aunque esta oficialmente desclasificado, el filme original tomado en 1960 por el satélite espía US Corona, en el que se muestras imágenes de la base, se alteró para su posterior publicación.
Ante las quejas, el gobierno respondió que estas fotografías (el mapa de Groom y la NAFR) parecían haber sido fortuitamente destruidas.
Las imágenes de satélite, del servidor Terra (las cuales estaban disponibles al público) fueron borradas de los servidores (incluyendo a Microsoft "Terraserver") en 2004 y se hizo disponible un mapa actualizado de USGS en versión monocromática con resolución de 1m.

Las imágenes de NASA Landsat 7 aún están disponibles (estas son utilizadas en el programa World Wind de NASA y se muestran en los mapas de Google).
También están fácilmente disponibles en imágenes de otros países, incluyendo fotografías en alta resolución de satélites Rusos y el sistema comercial IKONOS (en la Red).

Un viso de realidad

Como casi siempre, son cuestiones colaterales las que nos dan las pistas de la existencia real de la polémica base, del Área 51. Esta vez tiene la culpa una denuncia de los trabajadores de la base militar de Groom Lake.
Se interpuso una demanda medioambiental, por exposición a desechos tóxicos, que el gobierno resolvió y de la que queda constancia anual en la determinación Presidencial, que se publica excluyendo de las leyes ambientales las operaciones de la Fuerza Aérea cerca de Groom Lake, Nevada.
Así que después de todo existe.
Aunque esto, este apéndice en una ley medioambiental, constituye el único reconocimiento formal que el gobierno de E.E.U.U. ha dado sobre Groom Lake como parte del complejo Nellis

Todo por la pasta

El gobierno del Estado Nevada, reconociendo que el folclore alrededor de la base puede aportar algún turismo potencial, ha renombrado la sección de la Carretera 375 de Nevada (cerca de Rachel) "La Carretera Extraterrestre", y ha puesto señales imaginarias e ilustrativas a lo largo de esta sección.
Los fisgones descubiertos en el área restringida son normalmente detenidos por los guardias de seguridad privada armados (según se informa son empleados del contratista de defensa EG&G) y el Sheriff del condado de Lincoln.
Las multas más pequeñas (de alrededor $600 dólares) parecen ser la norma, aunque algunos visitantes y periodistas afirman que tuvieron visitas posteriores en sus hogares de agentes de FBI.

Aunque la propiedad federal dentro de la base se encuentra exenta de impuestos estatales y locales, las instalaciones propiedad de los contratistas no lo están.

Una investigación periodística saco a la luz que la base declara un valor de impuestos de $2 millones de dólares al asesor del condado de Lincoln, quien por cierto, no esta autorizado a entrar al área para realizar una asesoría.
Algunos residentes del condado Lincoln se han quejado diciendo que la base es una carga injusta en el condado, ya que provee muy pocos trabajos (la mayoría de los empleados viven cerca de Las Vegas) e impone una carga inicua del expropiación de tierras y costos para aplicación de la ley.

En el ajo

¿Qué se supone que ocurre en Área 51? Juguemos a la conspiración:

Para empezar allí está el OVNI que se estrelló en Roswell, los cadáveres de los alienígenas que lo tripulaban y cincuenta años de investigaciones al respecto.
Hay testigos, trabajadores del área, que han contado a los cuatro vientos los experimentos técnicos que se llevan a cabo en Goom Lake.
Entre ellos Bob Lazar, quien relató con detalle las operaciones en las que había estado involucrado, relativas a la aplicación de tecnología extraterrestre a nuestra aeronáutica.

Se dice que allí también se ensayan y perfeccionan las armas que modifican el clima, basadas en los inventos de Tesla, del que algún día nos ocuparemos en profundidad.

Y claro, para que no falte de nada, en Área 51, está la base del gobierno oculto que controla el curso histórico del planeta.

Lo cierto es que la base es fuente inagotable de argumentos para los amantes de la conspiración OVNI.
Y ni las noticias que señalaban el cambio de actividades, el traslado de las instalaciones desde Groom Lake al estado de Maine, han mermado los ánimos de los peregrinos.

Desde luego hay una base, lo que allí dentro ocurre, es un misterio, solo resuelto por la imaginación popular y los nada desestimables testimonios de quienes han caminado por sus pasillos.

Es lícito adorar Area 51, no solo porque es casi medio siglo de idolatría, también porque mientras miramos con ojo avizor las áridas tierras de Nevada, nos olvidamos de otros desiertos, en los que también ocurren cosas bajo tierra.
Como el desierto de Dulce.
Entre tanto, no dejéis de mirar el cielo, por si acaso.

Fuentes: Wikipedia, Google Maps, Discovery Chanel.

Distorsiones Temporales I

2006-10-17T11:26:00.000-07:00

El tiempo es la magnitud física que mide la duración de las cosas sujetas a cambio, esto es, el lapso que transcurre entre dos eventos consecutivos que se miden de un pasado hacia un futuro, pasando por el presente.

Permite parametrizar el cambio y ordenar los sucesos en secuencias, estableciendo un pasado un presente y un futuro, y da lugar al principio de causalidad, uno de los axiomas del método científico.
El tiempo se concibe como una magnitud absoluta y es la variable que complementa las tres dimensiones de espacio para poder situar cualquier objeto y su movimiento.

Hasta aquí, todo claro, todo va bien mientras el orden de los hechos temporales siga el curso que se le presupone. Mientras los relojes marquen un segundo tras otro, sin caer en la tentación de hacer piruetas. ¿Es posible alterar el tiempo? ¿Movernos en esa línea a nuestro antojo?

La hipótesis es interesante, desde luego pero ¿qué ocurriría si esos saltos temporales escaparan a nuestro control? Si se produjeran de forma espontánea donde y “cuando” uno menos se lo espera.
Entonces nos daríamos de bruces con el principio antrópico, porque “un universo que permite viajes en el tiempo y ciclos cerrados de tiempo es uno en la que la inteligencia no evolucionaría debido a que sería imposible para una entidad determinar (clasificar) los eventos en un pasado o en un futuro, hacer predicciones, o comprender el mundo a su alrededor”

Es decir, sería prácticamente imposible plantear esta posibilidad.

Y por eso precisamente, porque es imposible, es por lo que hoy vamos a indagar en los testimonios de aquellos que afirman haber hecho incursiones en otras bandas de tiempo.

O´Clock

¿Tienes hora?

Antes de conocer algunos de los grandes casos de viajes en el tiempo, permitidme relataros tres sucesos que he podido corroborar personalmente. En realidad se trata de un caso que sigo desde hace algunos años, y digo que es un único caso, porque los fenómenos de traslación temporal tienen como protagonista a una sola persona.

Esta mujer, a la que llamaremos Teresa, residen en España y aporta una serie de datos, corroborados por testigos presénciales, que no dejan lugar a dudas: algo extraño ocurre con el tiempo a su alrededor.

La primera vez que Teresa detectó esta anomalía, conducía su coche de regreso de una reunión familiar en las navidades de 1996. La acompañaban en el vehículo, su hermana y su marido. La distancia que separaba el lugar de la reunión de su casa, era de 69 kilómetros, la vía era una carretera vecinal bastante tortuosa, con límite de velocidad de 80km/h.
Más de cinco personas, la conductora, los dos testigos y los familiares que les vieron subir al coche, afirman que el recorrido de 69 kilómetros se hizo en tan solo 7 minutos.

La segunda vez que ocurrió algo parecido, fue en el verano de 1998 y de nuevo Teresa estaba montada en su coche. En esta ocasión, Teresa daba un paseo por la playa, con una amiga y cuando comenzó a oscurecer, decidieron volver a casa.
Cuentan que debían ser sobre las nueve de la noche, cuando subieron al vehículo, aún quedaban rastros de luz en el cielo. Arrancaron el motor, encendieron la radio, se colocaron el cinturón y la amiga de Teresa prendió un cigarrillo.
Lo que ocurrió a continuación es difícil de explicar.
Según parece, al cabo de unos segundos, cuando aún no habían salido del aparcamiento, notaron que la luz ambiental había descendido de forma alarmante. El cielo estaba profundamente oscuro, miraron alrededor y no vieron a ninguna de las personas que segundos antes deambulaban por el paseo.
En ese momento sonó el teléfono móvil de Teresa, era su marido, que muy preocupado le recriminó la tardanza.
-Son las doce y media pasadas- dijo.
¿Cómo habían podido transcurrir más de tres horas en tan solo unos segundos?
Lo curioso del caso, es que el cigarrillo que la amiga de Teresa encendió ni siquiera se había consumido en una mínima parte.

La tercera experiencia que relata nuestra testigo, se produce en Agosto de 2003 y de nuevo la encontramos montada en su coche.
En este caso, la distancia que debía recorrer, acompañada por tres personas, era de 125 kilómetros. Teresa había salido con unos amigos, a pasar el domingo en una localidad costera, cercana a la suya. La excursión acabó a las cuatro de la tarde.
Antes de emprender camino de retorno, se detuvieron en una gasolinera, a las afueras de la ciudad, en la que repostaron 50 euros de combustible, más que suficiente para recorrer esa distancia.
Todos los testigos coinciden en el relato de los hechos, que fue como sigue: Cuando Teresa se montó, tras repostar, consultaron la hora, porque tenían planes para el resto de la tarde. Eran las cuatro en punto.
Arrancó el motor, y antes de salir a la carretera, puso un Cd en el reproductor del coche.
La canción duraba exactamente 4´.18”, que fue lo que duró el viaje.
Cuando terminaba el último estribillo, uno de los ocupantes del vehículo se alarmó al ver la señal de tráfico que indicaba la entrada a la ciudad de destino.
Era imposible que en 4 minutos 18 segundos hubiesen recorrido 125 kilómetros.
Pero allí estaban.
El depósito de gasolina, estaba intacto, el marcador señalaba la misma línea de nivel que cuando salieron de la estación de servicio.

Peculiaridades del caso

Los investigadores de este tipo de fenómenos han determinado una serie de parámetros que coinciden en la mayoría de relatos de este tipo.
- Hay un factor inicial que desencadena la anomalía.
- Comienza bruscamente.
- Los testigos tienen la sensación de estar viviendo en dos zonas al mismo tiempo.
- Hay ausencia de sonido desde el principio al final de la experiencia.
- Se menciona una marcada diferencia entre las condiciones normales de luz y las que se observan durante el fenómeno. Hablan casi siempre de una “luz plateada”

Pero en el caso de Teresa no aparece ninguna de estas constantes.
Todos los que se han visto involucrados en los saltos temporales que tienen como protagonista común a Teresa, afirman no recordar ninguna sensación de “perdida de tiempo” de ganancia, en este caso, ni han visto o sentido nada especial.

Seguirá siendo un misterio, pero desde luego no es el único.

Por los caminos de España

El 15 de abril de 2004, Rafael C.S, empleado de informática en una tienda de Sevilla, viajaba hacia la localidad Cordobesa de La Rambla.
Antes de llegar a Écija, paró a almorzar en La Luisiana y después siguió en dirección a La Rambla. Desde donde se encontraba hasta su destino, mediaban unos 30 kilómetros, pero pasados menos de dos minutos Rafael se topó con un cartel anunciador que rezaba “La Rambla”.
El testigo declara:
Sencillamente era imposible que me encontrase allí. Aún me quedaban 30 kilómetros, unos 15 o 20 minutos conduciendo. Me quedé helado, cuando esperando encontrar Écija, vi el cartel que me desviaba a La Rambla. ¿Dónde había dejado Écija? ¿Y el tiempo transcurrido? ¿y los kilómetros de en medio?.

El 3 de Marzo de 2004 Guillermo A.D tuvo otra experiencia similar en el mismo tramo de carretera:
Circulaba por la N I-V de Sevilla a Córdoba, estaba cansado, tanto que los ojos se me cerraron un par de veces. Fue al pasar junto a Écija cuando sentí que me dormía, acto seguido escuché el claxon de un vehículo y al mirar la carretera estaba a la altura de La Carlota ¡¡ a más de veinte kilómetros de Écija¡¡ recuerdo perfectamente que lo último que vi fue Écija y a continuación estaba a veintitantos kilómetros de allí.

Dos testimonios más, fechados el 10 de Febrero y el 22 de Enero de 2004 apuntan a la zona que abarca las inmediaciones de Écija como un punto detonante de experiencias en las que el tiempo y el espacio se distorsionan de forma evidente.

Angel Santamaría encontró un banco de niebla a la altura de Écija cuando regresaba a Sevilla desde Córdoba:
“ Era un banco denso, tanto que me obligó a disminuir la velocidad porque no veía nada. Cuando me crucé con la niebla eran las once de la noche, lo sé porque miré el reloj. Conduje unos diez minutos, la niebla se fue aclarando, pero algo no iba bien...volví a mirar el reloj y marcaba las cuatro de la madrugada.
Mi móvil se había quedado sin batería y el coche aunque no funcionaba bien, aún tiraba. Cuando la niebla se disipó vi un cartel que anunciaba “ La Luisiana”.
Eso era imposible, había pasado La Luisiana hacía al menos diez minutos, pero de todas formas los relojes seguían marcando las cuatro de la madrugada.
Cuando por fin llegué a Sevilla comprobé con horror como era cierto, había perdido cinco horas conduciendo entre la niebla.

No se vayan aún hay más

Porque tan espectaculares como las “ganancias de tiempo” sin duda, son las pérdidas.
Repasemos un caso típico en el que además, hace aparición la figura mítica del OVNI.

La noche del 19 de septiembre de 1961 Betty y Barney Hill regresaban a su casa en Portsmouth, New Hampshire, después de unas vacaciones en Canadá.
Circulaban por la autopista nº3 cuando de repente vieron sobre ellos un objeto brillante que cruzaba el cielo en dirección suroeste.
Barney detuvo el coche en varias ocasiones para que Betty pudiese ver el objeto con los prismáticos e identificarlo como algo conocido, tras varias observaciones concluyeron que se trataba de alguna clase de aeroplano con un diseño extraordinario.
Al cabo de unos minutos, la gran nave en forma de disco, voló hacia el coche aparcado y aterrizó sobre la carretera desierta.
Tras sus puertas, once figuras de apariencia humana se movían inquietas.
Los Hill, asustados, regresaron al coche y pisaron el acelerador hacia su casa en Portsmouth.
Una vez a salvo, cayeron en la cuenta de que el tiempo que mediaba entre su encuentro con la nave extraterrestre y su llegada a Portsmouth, se había alterado.
Emplearon dos horas en un trayecto que habitualmente ocupaba 30 minutos.

Algunos lo pierden, otros lo ganan...el tiempo, tan inamovible como los pilares sobre los que se asienta la ciencia, aún tiene muchas cosas que explicar.

Bibliografía: Casos de Écija, publicados en la revista digital “Misterios ocultos” por Jose M. García Bautista.

Mediums I

2006-10-12T03:44:00.001-07:00

Estamos acostumbrados a verlos como personajes secundarios en thrillers psicológicos de bajo presupuesto. La aparición de un vidente, de un médium que resuelve el caso o aporta pruebas del paradero del cadáver, parece a simple vista una salida fácil para guionistas con limitados recursos imaginativos.
Pero la realidad se empeña en contradecir a la lógica y emborrona los márgenes de los libros de historia con nombres de personas, casi desconocidas, dotadas con la capacidad de ver el futuro, de percibir objetos lejos del alcance de los sentidos.
Son ellos, los videntes vinculados a la investigación policial, de quienes hoy vamos a ocuparnos, repasemos algunos casos.

Las damas primero

Greta Alexander

No cuesta mucho imaginar que cuando el escéptico detective William Fitzgerald llamó por teléfono a casa de la vidente Greta Alexander, el verano de 1983, había descartado cualquier posibilidad de resolver el caso que lo había mantenido en vilo los últimos meses.
Fizgerald investigaba la desaparición de Mary Cousett, una joven de 28 años que la tarde del 24 de abril, salió de viaje con su novio Stanley Holliday, y de la que no se tenían noticias desde que llamara por teléfono para confirmar que estaban camino de Peoria.

La policía sospechó de inmediato de Stanley y lo sometió a un exhaustivo interrogatorio, que dio como resultado la confesión del asesinato de Mary Cousett.

Stanly y Mary discutieron durante el viaje, en algún punto de la carretera el conductor había detenido el coche en el arcén y la había emprendido a golpes con su novia.
Mary asustada salió del vehículo y echó a correr, pero Stanley no estaba dispuesto a consentir que escapara. Abrió la guantera, agarró un destornillador y salió tras ella. Cuando le dio alcance, la apuñaló brutalmente y luego arrojó el cadáver a una ciénaga cercana.

Stanley Holliday se negó desvelar el lugar exacto donde se encontraba el cuerpo de Mary, así que la policía rastreó durante semanas, la zona de 35 kilómetros de carretera, sin obtener resultado.
Lo peor era que el juez encargado del caso, advirtió al detective Fitzgerald de que los plazos legales que permitían retener al asesino, estaban a punto de expirar a menos que aportasen pruebas tangibles que respaldaran la confesión de culpabilidad.
Así que Fitzgerald estaba entre la espada y la pared.
Fue entonces cuando recurrió a Greta Alexander.

“El cuerpo será encontrado en un terraplén, cerca del agua. La cabeza está separada del cuerpo. Le falta una pierna o un pie”- aseguró la médium en pleno trance.
Añadió además que en la escena figuraría una “escuela” y que el hombre que encontraría en cadáver de Mary “tendría una mano mala”.

La vidente, apuntó más de ciento veinte impresiones psíquicas que el detective Fitzgerald anotó a medida que ella hablaba. Cuando Greta salió del trance visionario, el policía le tendió un mapa de la zona y preguntó: “¿Pero donde está el cuerpo? ¿Puede verlo?”. La mujer señaló con un lápiz el mapa y trazó un círculo sobre uno de los cuadrantes “Siento que está aquí” dijo.

Fitzgerald atónito, observó de nuevo el mapa, aquella zona había sido rastreada varias veces por sus hombres, y estaba completamente seguro de que allí no había nada.
Pero Greta insistió en marcar el punto exacto donde hallarían el cadáver, así que Fitzgerald ordenó que una patrulla regresara de inmediato.

Tres horas después el cuerpo sin vida de Mary Cousett, era encontrado en el lugar exacto que Greta Alexander había descrito.
En un terraplén, junto a un río, en condiciones idénticas de desmembramiento y posición.
Lo escalofriante es que a pocos metros del terraplén, había un edificio en ruinas que había sido una escuela y que el policía que descubrió el cadáver “tenía una mano mala”.
Steve Trew se había herido varios dedos con una presa taladradora, hacía algunos días.

Greta Alexander de Delavan, Illinois, cuyo extraño don se desarrolló en su juventud, poco después de que un rayo la golpease en plena tormenta, interviene a lo largo del año en más de 200 casos criminales, ha colaborado con distintas agencias policiales.
Sus éxitos se cuentan por centenas y abarcan todo el espectro del crimen, desde robos, hasta secuestros y asesinatos.

Florence Sternfels

Otra variación del poder visionario es la psicometría. A diferencia del médium puro y duro, que recibe “imágenes” sin mediación de ningún objeto de la víctima, los psicometras necesitan tocar alguna pertenencia del desaparecido para poder determinar su paradero. Una de las más extraordinarias psicometristas de la historia fue sin duda, Florence Sternfels.
Florence, nació en 1891 en un pequeño pueblo de Nueva jersey, allí en Edgewater comenzó su carrera que se prolongó durante cuarenta exitosos años.
Sternfels cobraba en sus inicios, un dólar por cada adivinación, y en la puerta de su casa tenía colgado un cartel que decía: “Florence. Psicometrista. Entre”.
Así comenzó a crecer su fama, que traspasó incluso las fronteras del continente.

Además de colaborar con la policía en más de un caso de asesinato, sus servicios se requirieron para el campo del espionaje. En la Segunda Guerra Mundial, Florence advirtió al ejercito de que en sus instalaciones de Iona Island, en Nueva York, se había colado un saboteador que llevaba dinamita en su caja de comida.
Por cierto que, la advertencia resultó ser correcta.

Aunque la dulce Sternfels prefería poner sus dones al servicio de la ley, alguna vez coqueteó con los bajos fondos. Como cuando el famoso gángster Dutch Schultz la reclamó el 21 de octubre de 1935, para unas consultas privadas. Al parecer la médium le alertó sobre su muerte inminente: “Permanezca lejos de Newark” dijo.
Pero el capo no hizo caso y dos días después era asesinado en un bar de la localidad de Newark.

Su buena relación con la policía (a la que no cobraba el dólar de rigor por sus trabajos) la hizo merecedora de declaraciones públicas como estas:
El comisario de Edgewater, John A. Nash dijo en 1964: “Florence ha ayudado a la policía de Nueva Jersey durante más de treinta años, su reputación es intachable”
Incluso los investigarores más escépticos se rindieron ante Florence:
Hereward Carrington, director del Inbstituto Psíquico Norteamericano afirmó de ella: “ Estoy convencido de que posee notables habilidades psíquicas y de su completa honestidad y sinceridad”
Hasta tal extremo llegaba su crédito, que en el discurso de un caso en el que trabajaba para el departamento de Filadelfia, se cuestionó la veracidad de sus predicciones, varios departamentos de policía de Estados Unidos, Inglaterra y Francia, salieron en su defensa, acreditando sus dotes.

Florence Sternfels murió en 9 de abril de 1965, a los setenta y cuatro años.

A los nombres de Greta Alexander y Florence Sternfels, podemos sumar los de Dorothy Allison (que inspiró a Spielberg el personaje de la médium que aparece en “Poltergueist”), Eugenie Dennis, la extravagante y atractiva médium de Archinson, o Nancy Czelli especialista en descripciones exactas de asesinos.

La rocambolesca historia de Ágatha Christie

Para terminar, no me resisto a contaros una de las más glamorosas anécdotas que forma parte de la historia de la mediumidad, porque en ella se ven envueltos Sir Arthur Conan Doyle y su amiga, la gran dama de la novela policíaca Ágatha Christie.
De todos es sabido que la noche del 3 de diciembre de 1926, Ágatha Christie se subió a su Morris Crowley y desapareció.

La policía encontró el coche abandonado en una carretera, con la chaqueta de la escritora en el interior y durante once días nadie fue capaz de dar con el paradero de Ágatha.
Su buen amigo Conan Doyle, preocupado en extremo por tan misteriosa fuga, consultó con un afamado psicometrista británico: Horace Leaf.
Sin mencionarle el nombre de la escritora, le dio uno de sus guantes y le preguntó qué podía decirle sobre el propietario del guante.
Horance Leaf lo sostuvo unos instantes y murmuró un nombre “Ágata” dijo y a continuación afirmó: “Hay problemas conectados con este guante, la persona propietaria está muy confusa. No está muerta como piensan muchos. Está viva. Creo que saldrá a la luz el próximo miércoles”.

Conan Doyle recibió efectivamente noticias de ella, al miércoles siguiente.
A pesar de que para muchos sigue siendo una incógnita, el paradero de Ágatha Christie durante los once días de diciembre de 1926. Ella afirmó haber sufrido un ataque de amnesia. Cuando la encontraron estaba en el hotel de un balneario, y se había registrado con nombre falso.

Misterios y más misterios.

Bibliografía: "The Psychics" Time Life Books Inc.

Casualidades

2006-10-09T05:12:00.000-07:00

Coincidencia, casualidad, paralelos simbióticos, sincronismos, principios vinculantes no casuales...podemos llamarlo como queramos, la cuestión es que este baile de hechos aparentemente inconexos que se unen de forma prodigiosa, ocurre constantemente a nuestro alrededor.
Somos testigos de coincidencias, protagonistas otras veces, y en ninguno de los casos nos deja indiferentes el deslumbrante destello de la gran trama invisible de la que formamos parte.

Contaba el actor Anthony Hopkins que pocos días después de firmar el contrato para protagonizar una película se encontraba en Londres, vagando de librería en librería.
La película estaba basada en una obra de George Feifer: “La chica de Petrovka” y Hopkins pensó que además del guión sería una buena idea leer la obra original. Así que durante toda una mañana recorrió las librerías de Londres sin encontrar un solo ejemplar de “La chica de Petrovka”.
Cansado, decidió dar por terminada la búsqueda y coger el metro para volver a su casa. Se sentó a esperar en un banco de la estación de Leicester Square y entonces vio que en el asiento de al lado había un libro abandonado.
Cuando leyó la portada, no dada crédito: “La chica de Petrovka” estaba entre sus manos.
Pero aquí no acaba la cosa.

Dos años después, durante el rodaje en Viena de algunas escenas de la película, Hopkins recibió la visita del autor de “La chica de Petrovka”. George Feifer le comentó que curiosamente, no poseía ni un solo ejemplar de la novela. Dijo que había prestado el último a un amigo de Londres y que este lo había perdido.
Feifer añadió que estaba especialmente dolido por la pérdida, ya que este ejemplar estaba repleto de anotaciones manuscritas en los márgenes.
Anthony Hopkins se levantó y buscó en su mochila “¿Es este?” preguntó.
Efectivamente el libro que había encontrado en la estación de metro, era el que el autor había garabateado.

Estoy segura de que muchos de vosotros podríais contar casualidades de igual calibre, entonces ¿se trata de cabriolas del azar? ¿pura “casualidad”? ¿o estos hechos coincidentes siguen unas reglas?.

Los que tiran de los hilos

Cuando hablamos de coincidencias debemos citar tres nombres: Paul Kammerer, Wolfgang Pauli y Carl Gustav Jung.

Paul Kammerer era director del Instituto de Biología Experimental de Viena y fue uno de los primeros en interesarse por las casualidades hasta el punto de establecer las bases de las reglas que las rigen. De estos escarceos surgió su teoría de la “serialidad”.
Kammerer sugería que las coincidencias ocurrían agrupadas en series o “racimos” y definió la serialidad en los siguientes términos: “ Es la recurrencia de cosas o hechos iguales o similares en el tiempo y en el espacio. La serialidad es ubicua y continua en la vida, la naturaleza y el cosmos. Es el cordón umbilical que conecta el pensamiento, la sensibilidad, la ciencia y el arte con la matriz del Universo que nos dio a luz”

Tres décadas después Pauli y Jung retomaron los trabajos de su predecesor.

Wolfgang Pauli, recibió el Nobel de física en 1945, por su trabajo denominado “principio de exclusión o principio de Pauli”, además escribió sobre “Los principios fundamentales de la física cuántica” y en 1932 propuso la existencia de las partículas fotónicas llamadas “neutrinos”.
Pauli entró en contacto con Jung, cuando después de su divorcio cayo en una profunda crisis y siguiendo el consejo de su padre, se puso en manos de afamado psicoanalista, discípulo rebelde de Freud, Carl Gustav Jung.

Fue este último quien perfecciono la definición de Kammerer y tradujo la “Serialidad” por “Sincronicidad”.
La definición resumida de este concepto viene a ser: “El desarrollo simultáneo de dos hechos significativos pero no conectados causalmente [...] una coincidencia en el tiempo de dos o más hechos no relacionados causalmente que tienen un significado idéntico o similar”.

Lo que resulta curioso al indagar en la obra de estos eruditos es que, aunque todos abordan las coincidencias desde puntos de vista diferentes, los tres apuntan a una fuerza misteriosa empeñada en ordenar los acontecimientos. Un orden superior que “ordena” el caos de manera constante.

Casualidades

Kammerer dividió las coincidencias en dos categorías: las triviales y las significativas.
Y de estás últimas fue Jung quien se ocupó en matizar otras tres subdivisiones:

Las tres categorías de Jung

La coincidencia no causal del estado anímico de la persona con un suceso exterior que acaece al mismo tiempo y que se corresponde con dicho estado psíquico.

Por ejemplo: Si uno cree que tiene mala suerte y no dejan de aparecer ante él símbolos clásicos de mal augurio como gatos negros, espejos rotos etc.
Su estado anímico corresponde con los sucesos exteriores de forma casual.

La coincidencia de un estado psíquico con un suceso objetivo que se corresponde con aquel, pero que el sujeto no puede percibir.

Por ejemplo: Se trata de casos de clarividencia o precognición en los que se augura un acontecimiento que se cumple a posterioridad.

La coincidencia de un estado psíquico con un suceso exterior futuro.

Por ejemplo: Son casualidades casi proféticas que se prolongan en el tiempo, y que suelen vincular a personas, aquellas que normalmente, nos llevan a decir “el mundo es un pañuelo”.

Jung en su ensayo: “Sincronicidad. Un principio vinculante no casual” indaga sin miedo en esas “leyes naturales” que rigen la “zona inexplorada, oscura, dudosa y rodeada de perjuicios” que son los reinos de la psique profunda y su relación con el universo.

Partiendo de la base de que este mundo se rige por la ley de causa-efecto, expone como la observación empírica y la experiencia directa demuestran que no siempre se produce lo esperado. Que la casualidad interviene en formas de lo más variopintas, tales como precognición o sueños clarividentes. Y sobre todo Jung investigó las repercusiones que tiene en nuestra psique la presencia más o menos constante de este tipo de manifestaciones casuales.
Sus conclusiones son realmente inquietantes.

Jung afirmó que ante una coincidencia podemos reaccionar de tres maneras:
Tomarla como una “mera casualidad” y cerrar nuestra mente a la evidencia.
Podemos llamarla magia o telepatía, lo que no es mucho más útil.
O podemos entenderla como el punto de partida para investigar la existencia de un principio vinculante “acausal” y profundizar en el hecho.

Y es aquí donde entramos en el reino de la conjetura cuasi cuántica.

Horizonte de sucesos.

¿Y si el tiempo y el espacio no fuesen tan reales ni tan objetivos como creemos? ¿Y si solo son conceptos en los que puede intervenir la psique humana?
Percibimos la casualidad con la mente, de modo que, hasta cierto punto se trata de un hecho psíquico. Pero los hechos “casuales” siempre se obtienen de sucesos externos.
¿Tiene la coincidencia un sentido propio? ¿Ajeno a nuestra interpretación subjetiva?
O por decirlo de otro modo ¿Ocurren casualidades de las que nunca seremos conscientes y que afectan a nuestra vida de forma independiente a nuestra voluntad? ¿Son las casualidades un “ente” per se? Y en ese caso ¿estamos sometidos a ellas? ¿podemos aliarnos con esa fuerza imparable que parece intervenir en el orden de los acontecimientos?

La ciencia, una vez más nos dará las respuestas. Entre tanto, si os apetece conocer casos espectaculares, os recomiendo el libro de los investigadores británicos Martin Plimmer y Brian King: "Más allá de la coincidencia" en el que recopilan un amplio repertorio de los más llamativos e intrigantes hechos coincidentes ocurridos en todo el mundo.

Conan Doyle

2006-10-04T03:32:00.000-07:00

Arthur Ignatius Conan Doyle (1859-1930), creador del detective Sherlock Holmes, es uno de los nombres ilustres que, en las páginas de la historia, permanecen vinculados con el mundo esotérico.
Su fascinación por los fenómenos paranormales, el espiritismo o las hadas, lo llevaron a militar en numerosas corrientes ocultistas en las que se involucró como adepto e investigador de los fenómenos extraños que asediaban a la sociedad Londinense, en la época victoriana.

Fotografías espectrales, libros sobre hadas, voces de ultratumba y apariciones fantasmales son, además de su mordaz detective, el legado de Sir Arthur Conan Doyle.

Contactos con el más allá

Una buena forma de entender las motivaciones que llevaron a Doyle a decantarse por el mundo de lo paranormal, sería indagar en su biografía y sobre todo en sus creencias personales. Podríamos pensar que una educación más o menos liberal, en cuanto a cuestiones religiosas, habría influido en el joven Arthur, que tal vez su predilección por los mitos y las actividades del más allá, se debieron a una respuesta exagerada contra la presión espiritual de la época.
Pero en cuanto nos fijamos en su credo, encontramos la primera de muchas contradicciones.
Conan Dyle provenía de una familia católica, se había educado en un colegio de jesuitas, pero antes de cumplir los 20 años renegó de aquella asfixiante tutela eclesiastica y se definio públicamente como agnóstico.

Lo curioso es que al tiempo, asistía con asiduidad a las sesiones espiritistas, que en aquellos años eran privilegio de clases cultas y acomodadas.
El espiritismo estaba de moda. Las Hermanas Fox fueron las responsables de que aquellas prácticas se extendiesen a modo de juegos de salón venidos a más y alcanzaran en pocos años, un rango casi científico.
En 1885 eran ya más de dos millones de personas las que se habían apuntado a la elitista moda del espiritismo. De esta legión de adeptos surgieron los ingenios técnicos y litúrgicos, con los que hoy en día se sigue intentando comuni